概要

真信心既是对神话语有正确的认知，也是对神透过耶稣基督所成就之救恩有坚定的信心。此信心的基本要点总结在《使徒信经》中。

解说

在清楚地阐释了耶稣基督是唯一、真正的中保这一事实后，《要理问答》接着讨论谁能从这位中保受益、如何受益的问题。主日7中的第一组问答，即问答20论及的是，是否所有人都会因他得救。此外，它将基督和亚当这两个名字放在了一起，这样，人堕落犯罪和从罪中得救这两件事被联系了起来，第一个亚当所造成的毁灭性后果和第二个亚当的重建工作也被联系了起来。

谁能得着这位伟大中保的救赎呢？答20陈明，不是所有人。救恩不是普世的、不加选择的。它是特定的、明确的。"只有那些凭真信心连于基督，并接受他一切恩惠的人才会得救。"救恩是给那些藉着信心连于基督的人，那些接受他一切恩惠的人的。请特别注意，"连于"（grafted）这个词是农用术语"嫁接"的意思，它使人联想到我们的主在约翰福音第15章所说的葡萄树和枝子，以及使徒保罗在罗马书11:17-24中所讲的橄榄枝子。正如新枝被嫁接到别的树上与之成为一体一样，信心也使人与基督连为一体。基督所赐的新生命就开始流入他们已死的血管里。

[在此问答中，《要理问答》涉及到了历来很有争议的话题，即基督赎罪范围的问题。有人坚持认为，基督为全人类而死，最终没有人会被定罪（巴特）；也有人强调，基督是为全人类而死的，但人需要把这救恩应用到自己身上（阿民念）；还有人教导说，基督是为属他的人，即他的选民而死的（多特）。我们相信，最后一种观点符合圣经的描述。换句话说，基督的死的确足以拯救全人类，但神决定使基督的救恩只在属他的人身上起作用。的确，圣经有多处提到"世界"和"世人"，然而，这些字眼必须根据其上下文来理解，也必须从以下这个角度去思想，即福音呼召所有人信神，无论是白人、黑人还是黄种人，是富有的还是贫穷的，是有文化的还是没有文化的；但"基督为全人类死"的说法与圣经记载相矛盾的，多处经文强调说，基督来是为了 "他的民"（太1:21），"他的羊"（约10:15），"他的朋友"（约15:13），和"他的教会"（徒20:21）。若想更全面地了解这个问题，请阅读《多特信经第二项教义》以及本书的参考书目。]

人到底是怎么得救的呢？是藉着基督里的真信心。什么是真信心呢？《要理问答》的答21谈到了这个问题。让我们从性质、对象、果效和源头等角度对真信心作一分析。从性质上看，《要理问答》说，真信心由两个基本部分组成：知识和信心。这里所说的"知识"不是指科学知识，也不是指心理学或历史学知识，而是对神的认识，这种知识是扎根在神话语之上的。它来自神，又是藉着他的圣灵而写成的。正因如此，它才是"正确的"，不会自相矛盾叫人疑惑，因为神所启示的总是真实可靠的。至于信心，它是基于基督的恩惠。信徒不是对自己和自己的能力有信心。他哪怕再怎么努力顺服、操练敬虔也无法使自己回到与神的相交中。人都活在罪中，即使救赎临到他，他也还是有罪的。唯有基督所做的工，才能使他有 "坚定"的信心。他的工是完美的、完全的。直到今天，基督仍在将他做成之工应用在他百姓的生命中。

真信心是确知也是确信。关于这个问题，我们要强调真信心包括这两个方面，这很重要。任何人都不应该把知识和信心分开来，否则就会导致各种各样的曲解。只注重确知的信心是不结果子的、头脑中的信心，是局限于思想上的抽象的信心；只注重确信的信心会走上情绪化和主观主义道路，会说得天花乱坠却没有实质内容。真信心是全人的事，不仅关乎头脑，也关乎人心；不仅要知道，也要去行；不仅要聆听，也要将所听到的付诸实践。

接着我们来看看真信心的对象。仔细读问答21，你会发现信心与父神、子神和圣灵神的工作有关：父神启示信心的话语，子神奠定信的基础，而圣灵将信的内容应用到人的身上。因此，真信心的对象是三位一体的神这一说法是正确的。我们必须信神。这意味着，唯独那些与神建立活泼个人关系的人才是有真信心的人。真信心的对象绝不是一套教义，一个教派，也不是某一传统，而是与神的连合和交通。

真信心也会带来各种果效。《要理问答》谈到了罪得赦免、永远的称义和救赎。请注意，这些只是其中的一些果效，是很具有代表性的几个。关于赦罪，我们可以谈到罪疚、罪的玷污、偿还罪债、罪得赦免、清洁的良心、归信与悔改；关于公义，我们可以讲论我们的信、归罪、得称为义和成圣；关于救赎，我们可以提到与救赎计划有关的一切：永生、身体的复活等等。这一切都表明，真信心是一把钥匙，它能打开神一切祝福的宝库。有了它，我们就有了超乎我们所求所想的富足。

最后，真信心也有一个源头。《要理问答》说"这信心是圣灵藉着福音在我心中做成的。"（答21）也就是说，信心来自于神，是神所赐的（弗2:8，9）。它绝不是人的发明，而是神差遣他的圣灵住在人心里，做福音的工作。圣灵是信心的创始成终者；人心是信心的目标；福音是得着信心的渠道。我们常常会有这种印象：信心纯粹是人对福音的反应，然而此处警告我们说，事实并非如此。是圣灵预备我们的心听见福音，相信福音，并接受它。此外，《要理问答》将人心描写为圣灵做工的地方，因为那是整个人的中心。最后，我们必须看到，圣灵是藉着福音或神的道在我们心里做工的。有些人坚称信心可以直接在心里产生，不需要神的话语；圣灵可以直接在我们耳边低语。这不是圣经的教导（提后3:16）。圣灵做工是有渠道的，福音就是其主要渠道。

接下来我们看主日7的其他内容。问答22也谈到了真信心，但后面论及的是真信心的内容。倘若一个人有真信心，成了基督徒，他或她应该相信什么？根据回答，我们得知基督徒必须相信福音的一切应许。说得更清楚一些就是，我们要相信福音的全部，因为福音就是应许的总和，或者说是一个极大的应许，即耶稣基督拯救属他的人。简而言之，我们要相信福音，相信神的道，相信圣经。基督徒活在福音的权柄之下，也活在福音应许的喜乐中。这福音或圣经就是真信心的规范。

福音不是三言两语能说清的。那么它的重点是什么？最基本的内容又是什么呢？这些都已概括在反映我们大公无疑信仰的基督教信条里。这些信条，即"使徒信经"，言简意赅，却触及到了基督信仰的高峰和顶点。

这些信条是什么呢？我们可以在答23中找到使徒信经的十二条。你若仔细研究便不难发现，它是按照三位一体的顺序来阐述的。

• 第一部分论及父神（1）
• 第二部分论及子神（2-7）
• 第三部分论及圣灵(8-12)。

《使徒信经》正是分这三部分对福音的基本内容作出总结的。

[虽然它被称为《使徒信经》，但是，并没有任何证据证明它完全或部分地由使徒写成。它得此尊名很可能是因为它浓缩了使徒们的教导重点。从历史来看，此信经的形成经过了很长的时间，直到大约公元350年才最后定稿。在此期间，它常常被用于洗礼和对初信者的教导。它与《尼西亚信经》和《亚他那修信经》同属于教会中最著名的、历史最悠久的大公信条。它过去是，现在还是新教乃至罗马天主教最受认可的信条之一。它与另外三个归正信条，即《比利时信条》、《海德堡要理问答》以及《多特信经》，一起组成了加拿大改革宗教会的信仰基础。

这些信条信经在教会生活中的地位常常是一个有争议的问题。我们应该清楚，这些信经始终次于圣经，因为圣经有从神而来的权柄，而信条信经则是在教会中有权柄。也就是说，神把他的权柄放在他的话语里，而教会把信经放在重要的位置上。不能正确理解这两者的关系就会导致信条至上主义（就是把信条置于圣经之上），或是反信条主义（即丢弃一切信条，认为它们不过是人写的，与教会生活完全无关。）这两种极端思想都忽略了一个因素，即信经唯有在忠实地总结圣经教导时方为有效。信经至上者排错了次序，以牺牲圣经的全备性为代价来高举信经信条；反信条主义者则弃绝信经，因而无法看到它们在教会历史中，在抵挡异端、教导正确的教义、在世上为真理作见证，使信徒合一等方面所起到的重要作用。

信经信条应该被理解为圣经的路线图；其陈述内容要不断考证，使之尽量精准，与圣经的教导一致。信经信条是神赐给他的教会，帮助信徒更好地理解神的话语的。]

名词解释

图解

阅读

争议

思考题

1. 全人类都会得救吗？（太7:14）得救的必要条件是什么？（约3:16）
2. 请查看罗马书5:18，这节经文是说众人都会在基督里得救，正如他们都在亚当里死了一样吗？请查看马太福音1:21，这节经文说基督要拯救谁？请查看约翰福音10:24-28，这几节经文说基督要将永生赐给谁？请查看使徒行传20:28，基督为谁流血？请查看希伯来书9:15，谁将得着应许永远的产业？
3. 圣经在多处使用了"所有的、全部的"（"all"）这个词。
   • 在路加福音2:1，"天下人民"是指世上所有的人吗？
   • 在使徒行传26:4，保罗是说"所有的"犹太人都知道他吗？
   • 在罗马书3:9, 10，"犹太人和希腊人都在罪恶之下"是指"所有的人"，还是"一些人"呢？
   • 你如何解释希伯来书2:9中的"人人"呢？（注意上下文）
4. "连于基督"是什么意思？（约15:1-8，罗11:16-24）
5. 答20所说的"恩惠"是指什么？
6. 真信心是_____________________________和___________________（问答21）.
7. 为什么《要理问答》强调这两方面，而不是其中的一面？
8. 这种信心为什么是必要的？（问答21，22）
9. 谁做工生发信心?（问答21）他是如何做成这工的呢？
10. 你能举出一个人，他虽有圣经知识，却是不信吗？（徒26:27，28）
11. 哪一个门徒奉主耶稣的名行了神迹，却没有真心相信呢？（太10:1-8）
12. 真信心会丧失吗？ 我们确信是在于
    • 我们的感觉
    • 我们的行为
    • 我们对天堂的渴慕
    • 我们忠心的敬拜
    • 基督的工作
    请选出正确答案。
13. 根据约翰福音20:24-19评论以下说法：
    1. "眼见为实"
    2. "我们相信，所以我们知道"
14. 雅各说"信心若没有行为就是死的"，这是什么意思？（雅2:17）
15. 在约翰福音3:16中，关于"信他的"，主基督说了什么？在约翰福音3:18中，关于"不信的人"，他又说了什么？
16. 什么是史实性的信心？（太5:6-10；雅2:19）
    1. 什么是暂时的信心（太13:4-23）
    2. 什么是神迹奇事的信心？（太7:22，23；徒8:18-20）
17. 有人说："你相信什么不重要，只要你忠于自己所信的。"请谈谈你的看法。
18. "普世的救赎"是什么意思？它符合圣经吗？为什么？
19. 请说说《使徒信经》的写作背景。
20. 作者是谁？
    1. 什么时候写的？
    2. 它出自圣经中的哪些宣告？（太28:19，腓2:11）
    3. 《使徒行传》和圣经有同等高的地位吗？作为改革宗教会的成员，我们的生活仅仅是在圣经和《使徒行传》的权柄下吗？教会公认的其他信经或信条对我们有没有权柄呢？
21. 为什么我们称之为"大公无疑的基督信仰"呢？
22. 《使徒信经》是一个信仰告白。加拿大改革宗教会还有哪些其他的信仰告白呢？（请参看《敬拜赞美手册》）信仰认同书是什么？（教会规章第26条）请说出几个其他的信仰告白，它们虽然不是加拿大改革宗教会签署的，但我们认为它们也符合圣经和改革宗思想。
23. 有人说："《使徒信经》在敬拜中占一席之地是因为这是传统。"请说说你的看法。
24. 有人说我们"不要信经，只要基督"，请说说你的看法。