概要
我们愁苦,原因在于我们无法爱神,无法爱我们的邻舍。
解说
在主日2,《要理》针对“我们的罪和愁苦”这个主题展开了探讨。我们不会在这个主题上花太多时间,因为它总共只占用了三个主日。然而,我们不要因为它简短就认为它不重要,事实上,这个问题相当重要。我们若不能严肃地看待罪和愁苦的问题,就无法看到基督伟大之工的长阔高深。只有当我们清楚地看到他将我们从什么样的处境中拯救出来,我们才能明白救主是何等的伟大。所以,这部分《要理》恰到好处,不可低估。
我们先看二个重要的词——“罪”和“愁苦”。 “罪”这个词虽然毋庸解释,但我们要知道它有许多种用法。圣经用很多不同的词表达罪的含义。英文版圣经旧约中最常用到的是“sin”,意思是偏离靶心(士20:16;箴19:2),共计用了580次,它指人偏离了神所定的标准,特别是在律法方面。英文版圣经旧约中还用了其它的词,特别是涉及到人的行为和律法的关系:“Transgression”一词是指违背律法,而“iniquity”是指背离或扭曲律法。诗篇51生动地说明这些词如何被互换使用。与旧约一样,新约中也用很多不同的词来描写罪,如“瑕疵”(fault),“罪”(guilty),“不义”(injustice, unrighteousness),“ 厌弃”(offense),“罪恶”(wickedness),所有的词都只是形容罪的某一方面,合在一起,就清楚地解释了什么是“罪”,罪就是不顺服神;就是顺从自己乖僻的心意而不遵行神在律法中清楚启示的旨意。
另一个词是“愁苦”,它和“罪”密切相关。罪是原因,愁苦是后果,这话一点不假。罪不会没有后果,最严重的后果就是愁苦。什么是“愁苦”呢?《海德堡要理》德语原文用的是“elend”,这个词通常用来描述一个人被逐出自己的祖国。这样的人是不快乐的。他要面对语言问题,不同的风俗;他可能举目无亲,但心里却渴望跟家人、朋友在一起,思念过去熟悉的环境。这样,他心中就充满愁苦、渴望、沮丧和虚空感。 从某种程度上讲,这与使徒保罗在罗马书第7章中写到的内心争战相似。他给我们描述了一个人深陷愁苦的景象。他愁苦不是因为他被逐出国境,而是因为他与神分离,不能遵行神的旨意。他所愿意的善,他不去行;他所不愿意的恶,他倒去行。因着罪,他不断失败,不断亏欠,永远摆脱不了那种强烈的挫败感。
[罪带给人流落异乡的感觉。最好的例子就是创世纪第3章,它记述了堕落犯罪带来的后果。在万般无奈之下,他与神(他的创造主)、他自己(堕落前的人性)、妻子(他的帮助者)和他的环境(世界)相隔绝,其中最基本的是与神隔离,其它形式的隔绝都是由此接踵而来的。
因此,罪不单单是一个人的过错或缺点,它触及到生命中的每一种关系,生活里的每一个领域,人性中的每一个部分。为什么罪会有这样的咒诅和亵渎呢?因为人与神隔绝了。为什么人世间会有冲突和战争呢?因为人与人有隔阂了。为什么有离婚呢?因为人不喜悦他的妻子。为什么有地震呢?因为人与自然相争。这样的问答可以一直继续下去。人的生命和生活犹如一团乱麻。] 人是怎么知道这些的呢?人从哪里得知他的罪和愁苦呢?《要理》问答3告诉我们,“从神的律法”。这是什么意思?“律法”这个词在圣经中有三方面的含义:它可以指整部圣经(约10:34),从某种意义上说,整部圣经都是真正的律法,因为神所要求和吩咐的都在其中。“律法”也可以指圣经的前五本书(太5:17),根据犹太人,旧约分为三部分:律法书、先知书和历史书。最后,“律法”也指十诫(出20;申5)。
换一个角度来看,律法可分为三类:礼仪律,它决定以色列如何敬拜;民刑律,管理以色列百姓的民事和社会生活;道德律,它总结在十诫里。然而,关于这种划分,我们要注意,基督已成全了礼仪律;随着以色列神权政体的败亡,民法也成为过去;因此,只有道德法仍存留。
这一切告诉我们,虽然整部圣经都是神的律法,但十诫以最精练的方式显明了律法。律法告诉了我们神在我们生命中的一切美好旨意。律法也将神具象地启示出来。透过律法,我们知道他是谁,他对我们有什么期望。 关于罪和愁苦,我们还应注意,《要理》不仅指向神的律法,还指向律法的总纲(太22:37-40),这一总纲用一个字表达就是爱。律法的中心就是爱。然而,爱有二个层面。首先,律法强调,我们要热心地、完全地爱神,就是尽心、尽性、尽意、尽力地爱神。其次,律法也强调要爱人如己。这个“人”指的是谁呢?是我们接触的每一个人,或是神放在我们面前的人(参看路10:25-37好撒玛利亚人的比喻)。 在新约中,主耶稣基督亲自将律法总纲清清楚楚地告诉我们,但我们要知道,这个总纲并不是他的创作。当基督向法利赛人陈明律法总纲时,他只是用神在旧约中早已启示了的信息提醒他们。爱神的诫命记载在申命记6:5;爱邻舍的诫命记载在利未记19:18。
“爱”是什么意思?与许多流行的说法正相反,圣经所说的爱不只是一种感觉或感情,更是行为举止和顺服。我们必须藉着完全委身于神、完全顺服神和完全敬拜神来表达我们对他的爱。我们也要通过关心邻舍、怜悯和帮助别人来表达我们的爱。我们对自己的爱要与我们对邻舍的爱相称。
这是理想,它也能成为现实吗?我们能完全爱神,又毫无保留地爱人吗?《要理》问道:“你能完全遵守这诫命吗?”(问5)答案是“不能”!这不是一个委婉的否定。《要理》解释道:“因为我的本性是倾向于憎恨神和我的邻舍。”换句话说,我生命的本质不是倾向于“爱”,而是倾向于“恨”。因着我们堕落的本性,我们愿意服事自己,而不愿服事神。我们喜欢把自己放在前面,把别人放在后面。我们更倾向于忽视神,而非敬拜他。我们对邻舍的批评比赞美来得快。我们生命的方方面面都表现出,爱不是我们的本性,而恨却是。
那么,什么是“恨”呢?它关乎“有所为”和“有所不为”,意思是做伤害神、伤害他人的事(即恨),却不做我们蒙召去做和本该要做的事(即爱)。
当然,许多人不承认这一点。他们说:“我并不恨神,我可能对神有些冷淡,但我并不恨他。”真是这样吗?圣经说的却不是这样。它说我们不尊敬神,也不想他,我们在制定计划时不考虑他。我们这样做实际上是彻头彻尾地违背了他的旨意。我们完全不在乎他,更糟的是,在各个方面我们不断地悖逆,违背他的旨意。骄傲充斥我们的心,我们拒绝顺从他,将他的律法践踏在脚下。我们对他的圣洁视而不见。的确,人堕落的光景不只是漠视,而是对神的仇恨和对抗(罗1,3)。
这么说来就不足为奇了,是这一切引发了愁苦。从本性上,我们远离神,公然反对神,违背神的旨意。我们真是苦啊!
名词解释
愁苦 | 原意为被放逐或隔离,因此不快乐、不满足、孤独。人在无奈之下与神,与自己,与别人,与环境相隔绝。(创3) |
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律法 | 神在圣经中所启示的,我们须遵循的标准、规范和要求。 |
神(Lord) | 雅威,或自有永有的。神的立约用名。这个名字反映出他是说到做到的神;他赐下应许,且成就应许。 |
爱 | 不只是感觉和感情,而是完全委身,这是对神和对人的态度,有爱才有顺服和正确的行为。 |
尽 (with all) | 没有例外或保留。 |
心 ( heart) | 一般指感情和爱情的所在。 |
性(soul) | 一般指我们的意志和道德品质的中心。 |
意(mind) | 通常指心智能力和内心的活动。 |
力(strength) | 常指生理的机能和素质。 |
你自己 | 人总是爱自己,满足自己的需要。我们非常善待自己, 我们也当如此对待邻舍。 |
第一且是最大(Great/first) | 因为它关乎神。 |
守(Keep) | 遵守、遵行。 |
倾向 | 意指朝某个方向发展的可能。这里指我们倾向于邪恶,有道德上的瑕疵,因灵性不健康而受苦。 |
本性 | 我们被罪玷污的品格或个性。 |
恨 | 与神要求的相反,指不喜欢、不信任,对神对人怀有敌意。 |
邻舍 | 所有的人,特别是与我们接触的每个人。 |
图解
阅读
申命记6:1-9 - 爱神
利未记19:17,18 - 爱我们的邻舍
路加福音10:29-37 - 解释爱邻舍
出埃及记19-24 - 神圣约的律法
历代志下34 - 发现律法书
路加福音15:11-19 - 受苦
罗马书3:9-20 - 律法使人知罪
思考题
- 你从哪里知道自己有罪呢?
- 看别人怎么做
- 审视自己的内心
- 神的律法
- “神的律法”有哪三方面的含义?
—————————— (约10:34)
—————————— (太5:17)
—————————— (出20)
这里最可能的意思是什么?为什么? - 诗篇119用了很多不同的词表示神的律法,请一一列出:
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——————————。 - 很多人认为律法和福音是相互矛盾的,你怎么看?(参看太5:17)
- 律法常被比作一面镜子。这个比喻说明了什么?为什么是恰当的?
- 在马太福音22章中,耶稣基督在什么情况下说到一切诫命的总纲?法利赛人和撒都该人当时想干什么?为什么这个律法师认为他的问题能难倒主耶稣?
- “爱”这个字在圣经中是什么意思?它跟电视和言情小说中的爱一样吗?(请在你的圣经字典里查 “爱”这个字的定义)
- 为什么“爱”是律法的总纲?
- 为什么说这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲?
- 我们真的“恨”神和我们的邻舍吗?如果不是,为什么?如果是,请加以说明。
- 人的恨是从哪里来的?
- 主耶稣用来哪一个比喻说明一个人的愁苦?(路15:14-19)他为什么愁苦呢?面对愁苦,他做了什么?为什么说他的愁苦与爱的律法有关系?他本该怎么做?
- 请列举圣经中一些恨恶邻舍的人的名字。
- 判断题 没有神的律法,我照样可以知道自己的罪和愁苦。 对 / 错
不爱神,就不可能遵守十诫。 对 / 错
爱神和爱邻舍这两件事是分不开的。 对 / 错
良心对我们的指引和律法的指引一样好。 对 / 错
人不能守全爱的律法。 对 / 错
爱是感觉,而不是态度。 对 / 错
神看到人不能遵守律法,就不要求人遵守了。 对 / 错
只有真正的信徒才能守全律法。 对 / 错