对以色列人的惧怕沉重地压在迦南人的心头，这成了他们谈论的焦点。惧怕以色列，其实就是惧怕耶和华。面对以色列的威力，迦南诸城及其中的百姓还能用什么来对抗呢？他们该懦弱地向以色列投降吗？这可实在是下下策，那意味着要放下一切的恩怨，忘却所有的纷争。但目前的问题是，到底要不要这样做。

于是，迦南地北部和南部的诸国迅速地聚到一起，商讨如何联手与以色列以及她大能的神争战。

然而，以基便城为首的迦南中部诸国却不采取这个策略。基便控制着这个重要地区的山谷和交通要道。那地的诸王考虑再三，得出这样一个结论：如果以色列军队向南推进，他们将首当其冲；他们胜过势如破竹的以色列军的可能性微乎其微，因为以色列完全受那位神大能的保护。基便人想要尽可能的保全他们自己的性命；因此，他们做出了与北部和南部诸王截然不同的决定。

艾城遭毁灭后不久，一群来自异国的使者打破了以色列营地的日常生活。使者们看起来风尘仆仆，疲惫不堪，他们是来求见以色列的首领的。

“我们是从远方来的，”使者的代表对约书亚说，“求你与我们立约。”

以色列众长老心存疑虑，摇头不肯答应。谁能保证这群陌生人说的是实话呢？说不定他们其实就住在迦南地，离这里不远的地方呢！

但来者矢口否认。他们说了很多话，想方设法回避约书亚明确的问话：“你们是什么人，是从哪里来的？”

“我主啊，你问我们是从哪里来的吗？我们从极远之地而来，真的是极远的地方……但是连我们那里都听见你神所行的大能之事。所以，我们奉命来拜见你们，要与你们立约……我们的长老和我们那里的居民都很看重这事。”

他们拿出自己所穿的鞋、衣服、皮酒袋，以及干巴巴长了霉的饼给约书亚看，同行的人也点头应和，表明他们从远道而来的事真实无伪。他们还说只要能跟约书亚的百姓立约，即使赴汤蹈火，也在所不惜。

他们滔滔不绝地说着，拨动了以色列人民族自尊的心弦，犹如在弹奏一首优美的旋律，很快就使长老们，甚至约书亚都沉醉了。这些陌生人唱的歌岂不是很动听吗？“你们有能力，你们很杰出，我们寻寻觅觅，终于找到你们了……而且你们的神真是大有能力。”

是啊，他们真是由衷地尊荣耶和华。

“好的，”约书亚说，“我们与你们讲和，容你们活着。”

为了使对方坚信约书亚所说的话，以色列会众的首领和官长都上前去，庄严地在耶和华面前起誓：“我指着永生的耶和华起誓……”

使者们怀着感激之情，放心地回到自己的地方。以色列的首领们目送他们离去，心中又感恩又得意。他们得胜的名迅速传到了远方，就如夜间的雾在旷野里立刻消散，只是转眼的功夫一般。

三天后，约书亚和以色列的长老们方才醒悟。那时，他们才恍然明白之所以跟这群“远道而来”的使者会面不尽如人意的原因。

以色列拔寨起行往南方去，就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳等城邑，那时情况才开始明朗化。当时，他们正要攻打这些迦南人，有位特使来见他们，提醒他们不久前才立的那个约，他们若无视这约，那岂不就是不义吗？

这个消息在以色列营中掀起了一片波澜。当以色列百姓弄清真相后，就开始发怨言。虽然他们的领袖对这种欺骗行为也大为光火，但这些人不想违背自己在神面前所起的誓。于是，约书亚很快就与基便人作了一次严肃的谈话，严厉地谴责并咒诅他们。他们的命是保住了，但受到了重重的惩罚：他们全体被罚世世代代为奴，为耶和华的坛作劈柴挑水的人。

基便人被这个宣判压垮了吗？“我们在你手中，”他们回答说，“有人告诉我们，耶和华你的神曾吩咐摩西，灭绝这地的一切居民。你认为怎样待我们为善为正，就怎样待我们吧。”

这个答复表明，他们明白谚语“舍弃一切是为了得生命”的道理。

在这场较量中，基便人得胜，而约书亚失败了。在接下来的岁月中，基便人劈柴挑水，他们为奴不仅时时刻刻提醒着约书亚，也提醒着以色列人：他们的领袖失败过，他的失败给以色列人带来了无穷的祸患。以色列民将不得不一直与这些人同住，他们将成为以色列民族的绊脚石，成为以色列民拜偶像的一个根源。 约书亚没有求耶和华赐他明辨的能力，也没有单纯地信靠神，而是与外邦人结盟，从他们那得安慰，好去面对与北方和南方诸城的交战。约书亚依靠人，而这正是他失败的原因。

以色列军事上的胜利给南方诸王造成了决定性的影响。耶利哥和艾这两座大城沦陷之后，紧接着是基便人低三下四的变节。他们跟以色列人签订和约，这件事迫使迦南南部的诸王集合全部兵力。耶路撒冷王亚多尼洗德认为，组成强大的军事联盟是他们逃脱灭亡的唯一出路。于是，五国结盟便应运而生，耶路撒冷、希伯仑、耶末、拉吉和伊矶伦组成了联军攻打向敌国投降的诸城。基便人见危险如即将袭来的暴风雨一般，就向盟国以色列求救。

约书亚该怎么做呢？他跟基便签订的这个倒霉的和约，使得他别无选择。以色列人该怎样答复基便的求助呢？面临劲敌，公开交战是避免不了的，去一一攻占各个城邑也是不可能的，一场大战就要爆发了。如果这一战是以以色列失败而告终，那么后果将不堪设想。北方诸国将与南方联合，基便很可能会与以色列断绝盟国关系，接下来敌国就会联合起来置以色列于死地。

在这危难的时刻，约书亚能去哪里寻找帮助呢？他能与谁结盟呢？在这种紧要关头，严峻的局势让他再次意识到他的确有一位强大的帮助者；而且这一次，他完全经历到了。尽管约书亚不忠，但神却一如既往地守信。

约书亚正往五王联军那里去的时候，神对他说：“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。”

以色列的兵丁终夜行军，马不停蹄地赶往敌营。翌日清晨，以色列军队冲锋陷阵的呼喊声打破了宁静，还有兵丁从基便的高地上冲下来，从那里攻打五王。以色列的神为他的百姓争战，使敌人溃不成军。

这突如其来的一切使亚多尼洗德和他的盟军连反抗的机会都没有，只好纷纷落荒而逃以保住性命。耶和华为以色列争战，他使用的武器是冰雹。他岂不是也掌管着自然界的力量吗？在这场争战中，他就使用了这些力量。天空乌云密布，狂风大作，沉重的冰雹砸在逃命的兵丁的头盔上、盾牌上和身上。被又猛又烈的冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。

约书亚看到南方诸王慌忙逃窜，心中明白耶和华正在为以色列争战。他眼看着冰雹从乌云密布的天空猛烈地倾倒下来，顿时一股能够移山的信心充满他，给他力量，这种力量能成就人力所不能及的事。在这一天的大战中，神打开了他的雹仓，使神的仆人约书亚勇敢地向光明的居所，向黑暗的本位发起攻击（注：见伯38:22, 23,19）。

看到耶和华将亚摩利人交在以色列人手中，约书亚发出命令，其实也是向神的祷告───“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”

那时，每天东升西落的日头到了基便城的上空就停住了，没有继续落山；正要从亚雅仑谷升起的月亮，也没有升上地平线。

在那被神延长了的一天中，以色列持续作战，直到敌人都被灭绝。约书亚之前和之后的日子，耶和华听人的祷告，没有像这日的。

对迦南人来说，这明亮的白昼比最黑的夜还要可怕多了。黄昏之前，五位战败的王被带到了约书亚面前。他们曾藏在一个洞里，约书亚派人看守那洞直到争战结束。

“把他们带来，”约书亚吩咐道。五王走出了黑暗的洞穴，进到那奇妙的日光之下，。

“百姓都近前来，”约书亚吩咐道。百姓都听从了，军长们也都跨步上前。

五王早已俯伏在地。

“把你们的脚踏在这些王的颈项上，”约书亚吩咐众军长。

于是，这些人就照着约书亚所吩咐的去行。以色列百姓明白这个动作具有现实和预表两层含义。现实意义是：以色列已经征服了她的仇敌；同时，它还预表着以色列伟大的独生子的得胜，他也将征服他的死敌，并将他的脚踏在仇敌的颈项上。

“你们不要惧怕，”约书亚说，“因为耶和华必使你们胜过一切的仇敌。”

随后，他将这五王杀死，挂在树上。

天上的日月恢复了正常的运转。太阳下山的时候，五王的尸首被取下来，埋在了他们曾藏过的洞里，洞口堆起了高高的石堆。

这次的得胜使以色列人大大松了口气。仇敌已经消灭，危险已经消除。

但好景不长，以色列还没有从前面的战事中缓过劲来，北方的夏琐王就如法炮制南方耶路撒冷王做的事：他召集那地的诸王组成强大的联盟。一支大军在米伦水边会合，其阵势之庞大连最强的对手在迎战前都要三思而后行。此外，诸王还有许多马匹和车辆。如果这支装备精良的军队快速杀到耶斯列平原，那么以色列的军事形势将相当严峻。

约书亚没有坐以待毙。他凭着信心采取了迅速果断的行动。他的名字不就是“耶和华是我的帮助”的意思吗？这大大地鼓舞着他的军队以从神而来的力量，向北进军。

约书亚突袭敌军，大获全胜。那些知道自己必败无疑的迦南人抛车弃马，仓惶逃命。但是，谁能逃脱神所带领的以色列人的追击呢？以色列将敌人尽行杀灭，尸首遍及岩石、洞穴、平原和山岗。

战后，以色列将敌人的马匹聚拢，战车也堆放在一起。这些战利品价值惊人，令人难以置信。看着这些价值不菲的马匹车辆，许多以色列的勇士们心中一定非常自豪。谁还会把以色列叫做“旷野民族”或“游牧部落”呢？这些战利品成了整个争战的荣耀，这意味着一支全新的强大军队诞生了。从现在开始，以色列打仗有了精良的装备，这将给他们带来长久的安宁。

然而，他们没能如愿，约书亚下令毁掉这些掠物。不一会儿，堆到一起的战车就被点火焚烧，四处浓烟滚滚，所有马匹也都被砍断了蹄筋。有些人失望地大叫起来。不过，他们再仔细一想，就不得不承认，让他们得胜的是神。他们明白了一个道理：以色列决不能以人的力量为荣，只有当她顺服且忠实地信靠神时，她才能强大有力。

应许之地的大片领土还在迦南各族的手中，其中包括西南部，就是几乎全部的沿海平原以及黎巴嫩，耶布斯人仍占据着耶路撒冷，耶斯列平原还由北方未得的迦南诸城掌管。

可是，约书亚年事已高。正因如此，耶和华对他说，尽管还有许多未得之地，“∙∙∙∙∙∙我也将赐这地给我的百姓。但你现在要把它分给九个支派和玛拿西的半个支派为业。”

按耶和华的吩咐，约书亚就拈阄分地。这正应验了他们的先祖雅各在临死前被神的灵感动时所说的预言。约瑟家因以法莲和玛拿西两个支派而得了双份的产业。西布伦支派将住在沿海毗邻西顿的地区。犹大支派得了荣耀之地，后来的圣地都是在他的境内。西缅支派没有得到独立的地业，他们可以住在犹大的地业中间。利未支派也没有像其他支派那样得着产业，他曾受到咒诅，散在以色列各支派中间；但在旷野的西奈山，以色列民拜金牛犊时，他因选择站在耶和华一边而得了赏赐。因此，这散住的咒诅就变成了祝福。

这地将有四十八座利未人的城邑。每一座城的祭司要提醒百姓，他们每日真正的职责───得地为业是为了侍奉耶和华。

在示剑这个留下史迹的地方，约书亚最后一次召集以色列的众长老───族长、审判官，并官长来。他在那里跟他的百姓告别。这位头发花白的领袖，这位中保知道自己将不久于人世。

他对在场的人说了一番很长的话，概括了他们的整个历史，从亚伯拉罕时代一直说到他讲话的时刻。他再一次对他们强调：“我赐给你们地土，非你们所修治的”，“你们……又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子”（书24:13）。

他对所说的话还作了补充，把权柄归于神：“这是耶和华说的。”

他极力劝诫以色列民除掉他们中间的外邦神，让他们对自己所要侍奉的神做出选择。他以迫切的言辞，非常严肃地警告以色列人：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖过去所事奉的神呢？是亚摩利人的神呢？”

以前从来没有人用如此清楚的言词把这个选择陈明出来。以色列人知道，约书亚说这话是严肃认真的，并且他们的决定会有致命的后果。“至于我和我家，”这位白发苍苍的领袖大声说，“我们必定侍奉耶和华。”

百姓对此回应说：“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神。”

当约书亚用实实在在的话提醒他们说，信守这个承诺不容易时，百姓郑重地重复他们的誓言：“不然，我们定要侍奉耶和华。”

就这样，约书亚在他临终前重申了圣约的内容，把他的服事，也就是他事奉神的事安排妥当。他还把他们所说的话都写在了神的律法书上，好叫百姓深知他们所重申的誓言极其重要。

约书亚又在百姓面前立了一块大石头，说：“这石头就可以向你们做见证，免得你们背弃耶和华你们的神。”

这些事以后，约书亚就死了，被安葬在他地业的境内。

约书亚藉着信心，首先进了地上的迦南，随后又去了天上的迦南！