罗波安作王的头几年，常有许多人来往于以色列与犹大的边境，大多数过境者都是从北国到南国去。这种情况始于许多利未人离开以色列迁往犹大定居。接着，大批忠心的信徒就跟着他们移居，因为他们再也不能忍受继续住在以色列了。显而易见，他们的王耶罗波安已经打破了耶和华在他和外邦神明之间所立的界限。这个认识使他们不得不面临做抉择的时刻。他们可以选择仍然昧着良心留在以色列，或者选择单纯地顺服神，到犹大和便雅悯支派中寻找一个定居的地方。选择后者就意味着，每个人都得离开家园、离开自己支派的地界、放弃田产家业，并离别亲朋好友。

即便如此，还是有许多人决定离开。他们宁愿蒙受生意和财产上的损失，也不愿让自己的灵魂受亏损。这样一来，犹大地的人口就稠密起来了。由于这些新来的人都是持守原则的，所以他们的到来增强了犹大的道德力量。

这种情形持续了三年。在这三年之中，罗波安的国犹大悄然繁荣起来。但是之后王就开始沉迷女色，他父亲（所罗门）的生命正是因为此事而停滞不前。然而罗波安好像并没有从中吸取教训。在申命记17:14-20中针对王所立的诫命再次被违背，这给王和他的国带来了可怕的后果。犹大地的情况迅速恶化，百姓无法无天，就好像天上没有一位恨恶罪恶的神一样。

他们速速惹动了神的忿怒，一支从南方来的大军气势汹汹地上来攻打他们。埃及王示撒攻击了耶路撒冷和犹大的坚固城。城中的民极其害怕，就悔改了，接着王也悔改了。没有人敢说，因为神使这样可怕的危险临到他们头上，所以他就不是一位慈爱的神。于是王和众首领都说：“耶和华是公义的。”

耶和华见此，就决定暂时使他的百姓免遭灭绝。虽然示撒打道回府了，但是犹大却不得不付上高昂的代价——埃及王夺走了王宫和殿里一切的宝物，其中包括所罗门为他的护卫兵制造的五百件精美的盾牌。

这是耶路撒冷黑暗的一天，也是犹大国黑暗的一天。虽然王宫和圣殿依然伫立，但其光彩辉煌已不复存在了。耶路撒冷又回到了民困国贫的境地，就像大卫盛世之前的光景一样。

但是对罗波安来说，简直无法接受失去昔日的辉煌，所以他下令制造铜盾牌来代替金盾牌。每当王去耶和华的殿时，就让他的护卫兵拿着这些铜盾牌走在前面。这代替金盾牌的铜盾牌，正黯然诉说着犹大的衰落。

罗波安死后，他的儿子亚比雅接续他作王。亚比雅的母亲是押沙龙的孙女玛迦。在他短暂的当政期间，南国的两个支派（犹大和便雅悯支派）与北国的十个支派之间发生了战争。两国的军队在离伯特利不远的洗玛脸山上对阵。

开战在即，亚比雅先是对敌军发表了一番长篇演说，大概的意思是：“以色列国是赐给大卫的，而你们的王耶罗波安是一个叛匪。你们赶走耶和华忠心的祭司，为自己的金牛犊另立祭司。但是我们有耶和华作我们的神，我们也在耶路撒冷真正的圣所中敬拜他，所以以色列人啊，不要与耶和华争战！”

亚比雅的这番话听起来既谦卑又敬虔，但这其实是出于他的桀骜自恃。这敬虔的语气完全不像是出自亚比雅之口。虽然在他面前的以色列国有许多金牛犊，但是在他身后的犹大地上，却有一座座用来拜外邦神明的祭坛，一个个柱像也正在为可憎的女神亚舍拉耀武扬威。

耶罗波安王的军队趁着这位能言善战者慷慨陈词之际，立刻将其团团包围……然而亚比雅却在这间不容发的时刻，躲过了这场灭顶之灾，他的军队也幸免全军覆没。若不是犹大的民在紧要关头求告耶和华，亚比雅和他的军队下场就会很惨。耶和华垂听了他们的呼求，不但赶散了耶罗伯安的军队，还使其遭受重创。

亚比雅王之后是亚撒王。虽然亚比雅只是一个嘴上敬虔的人，但亚撒却是一个在行为上敬虔的人。

亚撒发起了一场改革，清除他父亲遗留下来的污秽之物：就是敬奉外邦神明的祭坛，百姓献祭的丘坛，他们敬拜、浇油和亲吻的柱像，还有低俗不堪、诱使老少打着宗教的旗号去满足情欲的亚舍拉。

亚撒还坚固各城，筑墙、盖楼、安门、做闩。

犹大地在这个敬虔的王手下得享太平，直到古实王谢拉率大军威胁到了犹大南方的边境。

亚撒调集了一支几十万人的军队，个个训练有素，善用盾牌、矛枪、弓箭，朝南进发。但亚撒王并不相信他自己军队的力量，所以在开战之前，他先用了一个感人的祈求寻求神。亚撒承认，除了耶和华以外，没有人能够“帮助软弱的，胜过强盛的”。

于是，全能的神运用无形的大能，使谢拉的军队败得溃不成军！敌军被吓破了胆，纷纷夺命而逃，而亚撒和他的军队却带着许多帐篷、骆驼和羊这些战利品凯旋而归。

战役结束之后，一位先知来见亚撒。他名叫亚撒利亚，是俄德的儿子。神的灵降临在他身上，他就用此事鼓励王和他的百姓，敦促他们把改革的大业继续进行下去。

亚撒利亚说：“亚撒和犹大便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们……现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。”

于是那感动亚撒以利说预言的圣灵，又临到了亚撒身上。王就再次清除境内一切可憎之物。众人起誓要尽心尽性地事奉耶和华他们列祖的神。因为神再次准许他们起这誓，众人就大大欢喜快乐，欢呼声遍满了全地。

当时，邪恶的太后玛迦仍住在犹大，于是亚撒贬了她的位，将她污秽下流的偶像亚舍拉捣得粉碎，并尽行焚毁。

南国犹大的边界再也挡不住亚撒改革和百姓归向耶和华的消息了。当这消息传遍北国以色列的各城各乡时，以色列再次掀起了移居潮。那些在伯特利和但由于拜金牛犊而败坏了良心的人，都带着家眷迁往犹大了。

这下以色列王巴沙被惹恼了，决心要加固边境城邑拉玛，想通过关闭边境来迅速遏制洪水般的移居大潮。

亚撒该如何应对巴沙的威胁呢？他害怕极了。但是这一次，他没有求助于神。之前他已经把王宫和殿中的宝物统统换了一遍，现在他又把这些宝物都凑起来，送与亚兰王便哈达，说：“便哈达王，请帮助我打以色列王！”

于是便哈达帮助了他，派兵攻打以色列北部，迫使巴沙放弃修筑拉玛城。然后，亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的建筑材料都拿去修筑他自己的城迦巴和米斯巴。犹大又能松一口气了。当他们用巴沙的石头修筑自己的边境城邑，同时又能把以色列的要塞拉玛牢牢攥在自己的手中时，许多人都喜笑颜开了。

然而耶和华并没有笑，而是派他的先知哈拿尼来见亚撒。先知想让亚撒明白：亨通和蒙福是两回事，唯有耶和华所赐的福才能使人丰盛，而亚撒在面临困境时已经失去了这个福气，因为他没有信靠神，而是去信靠人的力量。他这种不信的行为激发了亚兰的力量，从此以后亚兰用这股力量多次攻打犹大和以色列。

哈拿尼告诉亚撒王：“此后你必有争战的事，因你仰赖亚兰王，古实人、路比人的军队不是甚大吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”

亚撒受了这严厉的责备后，会不会像大卫一样，听了先知拿单的话就悔改了呢？不，亚撒不但没有悔改，反倒还流露出刚硬的眼神。这个曾经摧毁丘坛、打破偶像的人，现在却容不下一位奉神的名来劝诫他的先知。他不但下令把哈拿尼下在监里，而且当他听说有人支持哈拿尼时，还下令把这些人也抓来惩办。

就这样，亚撒王的人生从此从光明走向黑暗。

亚撒作王近四十年，他再次显露了他的不信。那时，他脚上得了病，病的时候没有信靠耶和华，只求医生。其实那些所谓的医生是专门招引带来疾病的邪灵。

这就是一个王可悲的结局。神在历代志中记载，在他除去丘坛的那些日子里，他的心是完全向着耶和华的。他除去这些丘坛，拯救百姓脱离了神的诅咒。

亚撒王在其晚年时，就像许多前人和后人一样，不再靠他年轻时所凭借的信心行事，而这信心却是带有荣耀的大能大力。