约西亚去世后，耶路撒冷的百姓继续哀哭。这不足为奇。百姓无不怀念过去的美好生活和犹大的黄金岁月。

约西亚下葬后不久，灾祸便接踵而来。埃及法老征服了犹大，谕示百姓要接受法老在耶路撒冷握有至高无上的权位这一现实。

约西亚的儿子约哈斯作王仅三个月，法老尼哥便废黜其王位，将他流放至埃及，继而立了约哈斯的兄弟，就是看起来更愿意合作的以利雅敬为王，并将他的名字由以利雅敬改为约雅敬。

耶路撒冷百姓因约哈斯被流放，以利雅敬被改名为约雅敬而受到奇耻大辱。岂料这位新登基的王为了进贡尼哥而向百姓征收重税，这使百姓更是愁苦不堪。

然而，这位王自己却分文不纳。他花重金装饰自己的宫殿，却拒付工人工价。那时，压诈已成了司空见惯的事。

话要说回来，一意孤行的并不仅仅是王，普通百姓也毫无二致。虽然在约西亚作王时期，人们重新开始献祭、守节、到殿中敬拜，但他们并未归回到自己献祭、守节和敬拜的对象耶和华的面前。约西亚这位敬虔的王仅仅像一道大坝，起到阻止犹大犯罪的作用。随着他的去世，这道堤坝轰然崩塌，罪恶又如洪水猛兽袭击全城乃至全国。曾经叫儿女出门捡柴，叫妻子抟面以向偶像献祭109的犹太人，在殿中热火朝天地讨论起赎罪祭和赎愆祭的区别。

行事正直，为人真诚，善待寡妇，扶助孤儿——这些美德远离了百姓的心。他们相信，多多献祭、常常祷告就足以讨神的喜悦。显然，正如以赛亚预言的那样，犹大灵里瞎眼，看不到律法的成就要靠顺服，靠聆听神的声音。

然而先知耶利米对此了然于心，神感动他去责备百姓。

耶利米蒙耶和华呼召时所得的两个异象，他一定常常思想。他首先看见一根杏树枝。这树如同哨兵，早早报春，当万物还在冬季沉睡时，它便抽芽吐蕾，开出粉白的花朵。耶和华说：“因为我留意保守我的话，使得成就。”冬去春来，耶和华岂非留意保守，行动迅速，如同一位主妇，黎明即起照料家务吗？他以满满的祝待他的子民。此时，他再次留意保守他的话，但这次，他是要按所立的约咒诅百姓。

耶利米在第二个异象中看见一口烧开的锅从北而倾。他说：“必有灾祸从北方发出。”这意味着，灾难将从北方汹涌而来，如同沸腾的锅倾倒——那正是神的审判。

审判从北方如期而至，巴比伦王尼布甲尼撒的军队自北方入侵犹大110。

这两个异象成为耶利米对百姓说话的中心。“犹大，你当留心，耶和华必留意保守他的话。耶路撒冷，你当警醒，看这世代的神迹，留心看这烧开的锅，即将到来的审判。你当悔改！你当悔改！”

耶利米是个爱憎分明的人。他爱神；他也爱同胞，但痛恨那辖制他们的灵。他厌恶百姓缺少忠心和真心，悖离恩约，佯装敬虔。他因这些恶事义愤填膺。

成为神的先知并非他自己的选择，是神亲自呼召了他。耶利米不想担此重任，但耶和华的大能无法抵挡，耶利米只好俯首顺服。

犹大的悖逆和执迷不悟将遭来灭顶之灾。耶利米传达给百姓的信息如一团烈火，灼烧、销蚀着他们。神要洁净自己的百姓，耶利米尽全力说预言，热心传讲耶和华的话。

约雅敬作王时的一天，耶路撒冷的圣殿中挤满了忠心事奉神的百姓，他们从犹大各城各镇来敬拜耶和华。正当成千上万的人走近殿院时，焚烧祭物的浓烟腾空而起。圣洁的神就住在其后……

突然，一个熟悉的声音响起：“你们当听耶和华的话语！”那是亚拿突的先知耶利米。

“你们听耶和华的声音，”他呼喊道：“你们若改正你们的行动作为，我就容你们继续住在此处。然而，你们不要相信谎言，说耶和华的殿必不至被毁，耶和华必不离开他的殿。不要相信他们说‘耶和华的殿是这些……’耶和华的殿乃是这些屋宇，殿院和这圣所。神永不离开他的殿！

“要听耶和华的话语，他说：‘惟当你们以公平待邻舍，不欺压客旅，孤儿和寡妇，不流无辜人的血，也不跟从别神，我才允许你们在我赐你们先祖的地上存活。你们若偷窃，凶杀，起假誓，拜别神，岂能在我名下的殿中站立，说：‘我们犯罪却平安无事’呢？我名下的殿岂可成了贼窝呢？去我在示罗的圣所看看，看我在以利的日子行了什么！”

百姓会如何回应这严苛沉重的信息？他们会像以往的以色列那样，受了严厉警戒后就悔改吗？

过了不多时，众民便在祭司和先知的带领下冲向耶利米。

“赶他走！”

“要他的性命！”

“他竟说这圣殿会像示罗一样被毁！赶他走！”

如果不是犹大的首领匆忙从王宫中到现场查明事实，恐怕耶利米就不会活过那一天了。他们坐在新门前坐，对情况展开调查。

祭司和先知提出控告：“应将这人处死！你们自己亲耳听，他竟说预言攻击圣城！”

轮到耶利米开口说话时，他说：“我奉耶和华的差遣，奉他的名说预言。我在你们手中，按你们认为正当合宜的方式对待我吧。但你们要知道，你们若杀死我，就使无辜人的血归正你们身上，因为耶和华实在差遣我说这些话。”

首领迅速作出决定，说：“这人不当死，因他是真先知，奉耶和华之名对我们说话。”

国中的几个长老起来支持，其中一位说：“希西家敬畏神，在他作王时，先知弥迦预言说‘锡安必被耕种像一块田’，希西家处死他了吗？没有！相反，王哀戚痛悔，求耶和华不要将所说的灾祸降与他们。”

就这样，神的先知耶利米脱离了祭司和先知之手。然而，在这事上，耶路撒冷暴露出了真面目。耶利米的预言撕裂了佯装敬虔顺服的面纱。耶路撒冷实际上残酷不堪，心中无神，以仇恨的眼光藐视真正的先知。

当时坐在大卫宝座上的王岌岌可危，这在耶利米所著的书卷中清晰描述，以下便是这些史实。

约雅敬作王第四年，耶和华吩咐耶利米将二十三年事奉中所说的一切预言都写在书卷上。犹大若再次面临耶利米遵耶和华命令而预言的灾祸，或许各人就悔改了。耶利米听了耶和华的话，就让他的朋友，文士巴录记下了他口授的一切话语。

十二月的一个禁食的日子，众人在殿中等候。耶利米请巴录带上书卷，去殿中念给众人听。耶利米无法亲自去，因为他被拘禁，不能上耶和华的殿。

巴录照耶利米的话，向进入殿中的人读了书卷，许多人被深深震撼了。国王文士的孙子立刻将此事向聚在宫中的众首领禀报。首领们听罢便下令马上将书卷带进王宫。于是，巴录来到宫中，将书卷的内容读给耶路撒冷的首领们听。这书使深感忧虑。

众首领劝告巴录及耶利米立即躲藏。而后，他们又将所悉的一切告诉了王。他们担忧先知及文士的安全不无道理，曾有一位先知因向王进了逆耳忠言而被杀害111。

约雅敬立即下令，将书卷带到他那里。那时，天很冷。王正坐在过冬的房屋里，他面前的火盆里有烧着的火。

犹底奉王之命取来书卷，念书给王听。

犹底念书的时候，王不动声色。当犹底读到王和百姓受咒诅，必因罪孽而被击杀时，王没有撕裂衣服表示哀恸；当犹底宣读到这城、这殿、犹大的百姓和大卫的家将受责罚时，王也没有勃然大怒，暴跳如雷。

然而，犹底刚刚读完四篇，王便用文士的刀将书卷中已读过的部分割下，将它丢在火中。他命令犹底继续读。犹底读了四篇之后，王还是照样割书、烧书。

一些臣宰试图上前阻止，但他不听，只是一声不响地割、烧耶利米的书卷。

约雅敬如何轻蔑神的话语，又如何对所宣告的审判毫无惧怕，在此情此景中暴露无遗。

耶和华晓谕耶利米说：“你再取一卷，将第一卷上的一切话写在上面。论到约雅敬，你要这样告诉他：你烧了第一卷书，因为你被巴比伦王将毁灭这地的预言触怒了。因此，耶和华说：‘你的后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；你的尸首必被抛弃在旷野中。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人。’”

约雅敬很快便会明白和巴比伦王交手意味着什么。当时，纳波帕拉撒统治着巴比伦和美索不达米亚平原，威震四方，无可匹敌。他差遣自己的儿子尼布甲尼撒出征伯拉河（现称幼发拉底河——编者按）一带，以占领亚述人的这部分祖业。骄横的埃及法老尼哥统领大军迎战。在接下来的迦基米施一役中，埃及人惨败。这对于该地区其后至少半个世纪的政治局势产生了决定性的影响。尼哥被迫退回埃及溪以外，叙利亚和犹大沦为巴比伦的囊中之物。

这一交锋之后，尼布甲尼撒因父王驾崩而不得不火速返回巴比伦。犹大王被镣铐捆锁，扣作人质。他讨好埃及已是尽人皆知，这不正是尼哥立他为王的原因吗？

这件事使约雅敬领教了巴比伦的凛凛威风。回到耶路撒冷后，这位骄矜、不可一世的王谈起尼布甲尼撒就色变。

但约雅敬没有善罢甘休。他以酷寒冷漠对待百姓，甚至在神面前也仍心高气傲。不久以后，他便与埃及再次取得联系。但当尼布甲尼撒率军围困耶路撒冷时，他投靠埃及很快就失去了意义。耶路撒冷被困期间，约雅敬殒命，埋葬他与埋驴毫无二致112，正如先知耶利米所说，“他被埋葬好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。”（耶利米书22:19）

约雅敬死后，他的儿子约雅斤继位。约雅斤在被围困的耶路撒冷登上王位时年十八岁。耶利米关于约雅敬没有后嗣坐上宝座的预言好像落了空。

看起来确实如此……

然而，神是轻慢不得的。新王约雅斤一登基，便和母亲、臣仆、首领、太监一同投诚巴比伦王，而后，他就被掳到巴比伦。尼布甲尼撒不仅洗劫了耶和华殿和王宫的珍宝，还俘虏了犹大的一切首领、勇士、木匠和铁匠，共计一万人。除了极贫穷的人以外，没有剩下的。

耶和华用两筐无花果的异象对耶利米解释了这一惨境113。好无花果要被带离犹大，坏得不可吃的要被留下。

有一颗坏无花果叫玛探雅，他是敬畏神的约西亚王所生的第三个儿子。离开犹大之前，巴比伦王决定立约雅斤的叔父玛探雅作这被毁之国和被掠之城的王，前提是玛探雅须先起誓与他结盟。玛探雅此时已成了尼布甲尼撒的附庸，他立时宣誓效忠威震四方的尼布甲尼撒。尼布甲尼撒将他改名为西底家，意为“耶和华是我的义”。

耶和华的确是公义的。这在像西底家那样的“坏无花果”的悲惨下落中尽然显现。

耶利米的生活陷入困顿。然而，在被流放到东方异国的人中，有几个人一直理解他，支持他与不信和伪善抗争。先知以西结和但以理就在其中。

尽管如此，耶利米还不得不留在耶路撒冷。在这不信的城中，他还有工作要做。这城的孩童也孤立他，称他为懦夫、骗子，说他骗百姓向未受割礼的伯拉河野蛮人尼布甲尼撒俯首称臣。耶利米很快将成为全耶路撒冷最受恨恶鄙弃的人了。

然而，这位亚拿突来的先知仍不辱使命。他并没有因遭受那么多嘲讽和逼迫而闭口不言，相反，他对假先知的谴责愈来愈严厉。他称说谎者为诡诈之人，宣告赶散羊群的假牧人必受审判。这些人所行的比先前撒玛利亚巴力的先知更加恶劣。

正当耶路撒冷的政局再次陷入动荡时，耶利米与一个假先知发生了激烈冲突。在虚谎预言的怂恿下，西底家回忆起希西家统治时期的复兴。西底家毫无骨气，却幻想自己是神用来重建大卫王尊位的器皿。于是，他违背了向尼布甲尼撒所起的誓，又接待来自推罗和西顿，亚扪和摩押的使者，联合他们抗击巴比伦。耶路撒冷全城斗志昂扬，人们重拾了信心。百姓在王宫前聚集等待。随着时间一分一秒地流逝，他们越来越好奇和焦灼。这些大人物将作出怎样的决定呢？

耶利米警告西底家：“不要如此行！不可听那些先知对你们所说的话。他们说的是假预言。你要伏在尼布甲尼撒的轭下，否则他将再来毁灭这城和这殿。”

耶利米也来到众祭司，先知和百姓聚集的殿中。人们看着他负着木轭走了进来。此前，他们也曾几次看见他——这个“身负木轭的傻瓜”行走在耶路撒冷街头。人们对他负轭的意味心知肚明，就是他们不得不在巴比伦的轭下俯首称臣。

哈拿尼雅走上前去，口若悬河向人讲话。人们也喜欢听他所说的“预言”：“听全能之耶和华的话语：‘我已经折断巴比伦王的轭。二年之内，我要将一切从这殿中被掠到巴比伦的器皿和一切被掳的犹大人带回此地。’”

哈拿尼雅的演说激情洋溢，信心满怀，人们被他的预言深深折服了。他们感到，重担从肩头卸下，许多人神色黯淡的眼中焕又发出了光芒。

此时，耶利米仍肃然伫立，颈上负着那令人不寒而栗的轭，这与哈拿尼雅口中宣称的救赎形成了鲜明的对比。真理到底在谁手中？

哈拿尼雅话音刚落，耶利米便再次开口：“阿们！愿耶和华成就你所预言的话。 然而，现在我所说的话，你们当听：到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”

哈拿尼雅应当领会耶利米的话中之意：通常悔改会带来救赎，或推迟责罚；而那时，耶路撒冷并未悔改，耶路撒冷的先知也没有呼吁百姓悔改，哈拿尼雅却大张旗鼓地宣告救赎和重建，这正是假预言的显著特点之一。

耶利米的话语与哈拿尼雅的预言截然相反。耶利米的话是要催人警醒，特别是呼吁他们认罪悔改。人们应该用先前的预言所带来的结果，来判断哈拿尼雅预言的真伪。

但哈拿尼雅坚持自己所说的预言，并将它付诸行动。他走向耶利米，在殿中众目睽睽之下将木轭从他颈上取下并折断。

“这正是耶和华所说的，”他以胜利者的姿态大声说道：“我必照样折断尼布甲尼撒的轭！”

于是，耶利米径自走开了，人们的讥讽嘲笑不绝于耳。不久以后，耶和华又差耶利米到殿中，向哈拿尼雅和众人宣布新的信息。在这场唇枪舌战中，神的话语才有最终的决定权。人们看着他回到殿中。耶利米开口说话，众人都默不作声。他来是要承认哈拿尼雅所说的确实是耶和华的话语吗？

“耶和华如此说，”耶利米说：“你折断木轭，却换了铁轭。我要将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒。”

继而，他对哈拿尼雅说：“哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。”

这正是耶和华的话。两个月后，哈拿尼雅便死了。

然而，耶路撒冷的百姓仍然不思悔改。他们一味地说“我们能够……”，“我们必然……”，却忘了一个事实，如果他们所说的不是耶和华的旨意，他们哪怕举全国之力也是枉然。

耶和华又用窑匠的比喻教导他们，但百姓仍然不信。然而，窑匠比喻中的信息却无可辩驳。

神吩咐耶利米去窑匠家。耶利米看见陶匠取一团泥放在轮上，用脚转轮，又用手将泥塑成瓦罐。他不时将泥从轮上取下，重塑成想要的形状，如此周而复始。每次制成的瓦罐都不尽相同。窑匠看怎样好，就怎样做114。

耶和华说：“看！我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？我看怎么好，就怎么做。我能建造，也能拆毁。窑匠按自己心意，将泥重新放在轮上；我对以色列也一样，如果以色列转离恶行，我也将重塑它，使百姓安居乐业，不为明天忧虑。”

犹大真心希望能平安度日，不为明天忧虑，却不愿靠顺服来得到这一切。

有时，人们也显出悔改之心，愿意归回耶和华的道路。耶路撒冷再次陷入尼布甲尼撒王的围困时，他们就是如此。西底家扔掉了忠诚和顺服的面具，背信弃义，宣布不再对巴比伦效忠。那时，埃及人前来帮助，接壤的小国之间建立起联盟，也跃跃欲试，巴比伦眼看将成为历史。但尼布甲尼撒绝非等闲之辈，这已是他第三次站在耶路撒冷的城墙外。这次，他决心要和这个背信变节的人决一死战。

在那些令人惊惧的岁月里，当耶利米的预言看似将要成就，圣城陷落和耶和华殿已近在咫尺之时，王和他的百姓到殿中在耶和华面前立了约。作为神恩约下的子民，他们首先承诺从他们中间除去可羞耻的行为。他们将重新守安息年115，释放一切卖身为奴的希伯来人。

他们宰了一牛犊劈开，分成两半，相对放置，中间形成一条路。犹大和耶路撒冷的首领、祭司和百姓都走过这条血路，庄严起誓说：“我们若违反这约，愿耶和华也同样待我们。”

重获自由的奴隶和他们的儿女欣喜若狂，神的恩典照亮了全城，也照亮了圣殿。犹大和耶路撒冷在悔改之路上迈出了第一步。

然而，当浩浩荡荡的埃及大军冲破了巴比伦对耶路撒冷的包围时，城中又开始为先前的悔改而后悔。这邪恶的百姓违背了自己庄严立下的誓言，强迫曾经为奴的人重新听命于他们116。与百姓立约成了彻头彻尾的幌子，它不过是人力不可为时讨耶和华喜悦的伪善。

出人意料的是，法老合弗拉的军队一败涂地。耶路撒冷错误地估计了埃及的军事实力，但他们对神能力的估计更是错得离谱。这位全能的窑匠从轮上取下一团泥，继而放回轮上，塑成了另一形状的瓦罐。这个瓦罐里装满了他所倾倒的烈怒。

当形势稍缓，迦勒底（或作巴比伦，下同——编者按）军队暂时拔营离开耶路撒冷，试图与埃及人平手之时，耶利米想从便雅悯门离开耶路撒冷，回乡得自己的地业。那是他有生以来最遭人唾弃的时候，因为几周前，王派使者见他，请他为耶路撒冷和犹大祷告。然而，他们从耶和华的这位先知之口所得的回应让他们心灰意冷。耶和华说，前来援助耶路撒冷的埃及军队将被击败，耶路撒冷城将要沦陷。

从城中的紧张局势暂时脱身，回到宁静安谧的故乡能让耶利米好好喘口气。然而，事与愿违。一个守门官在便雅悯门拿住了他，说他投降迦勒底人。

耶利米被押解到内城，受了鞭打，又被拘禁在文士约拿单的房屋中——他们以这房屋当作监牢。没有人会关心这位先知的死活，他宣称末日将临，这会儿又变节投敌了。

在度过许多令人胆寒的白昼和漆黑的夜晚之后，耶利米终于得见王的面。显然，迦勒底人卷土重来使邪恶的西底家王深感忧虑。

会面期间，耶利米求王将他从那恐怖的牢狱中释放出来。西底家满足了他这一请求，并下令将他关在护卫兵的院中。当时正值城中爆发大饥荒，耶利米却每天能得到一个从饼铺街取来的饼用以果腹。

正是那段时间，耶利米得了耶和华的话，说他侄子哈拿篾要来求他买下自己在亚拿突的田产。哈拿篾想卖这块地，按赎回之理，这地是其叔父耶利米当赎的117。耶利米明白耶和华的这话有着很深的含义。时隔不久，他的侄子哈拿篾真的前来求问：“求你买我的田产，如果我卖这田产用来还债，那么你就当买它。”

耶利米立即同意了这个请求，他准备了买契，一式两份，在见证人面前画了押，价银也在护卫兵院内的众人面前付清。巴录受托将两份契约放在一个瓦罐里。这是一个预言，它真实反映以后要发生的事。.

于是，当敌军大举进犯，欲使耶路撒冷化为齑粉时，当饥荒和瘟疫威胁着全城，当为人母的绝望至极，歇斯底理地要吃掉自己的儿女时，当一切恶者的力量向神的子民发动攻击时，身陷囹圄的耶利米预言了百姓将得释放，圣城将被重建的好消息。

在灾难一触即发，满眼生灵涂炭之后，犹大将再次迎来人丁兴旺的时期。土地将被耕耘，草场将得播种，云雀将在鲜花盛开的田野上歌唱。

耶利米在亚拿突买下哈拿篾的田产之后，他再次关注起耶路撒冷的生死存亡。他公开敦促百姓归降迦勒底人。他说：“如果照我的话行就得以存活，否则就将灭亡。”

耶路撒冷的首领听到了这位宣告末日的先知所说的话。他们得作出选择：或是相信耶利米所言乃是神的话语，然后按他所说的去行；或是将他看作假先知。他们如果选择后者，就是认定，耶利米是变节投敌、背信弃义的人，是在削弱勇士们为耶路撒冷和犹大的自由，为神和他的圣殿热血舍命的力量。首领们倾向于后一种。因此，他们请求王给这个叛徒应有的惩罚。他们认为，在这种情况下，对耶利米这样的人采取怀柔政策是错误的，他应当被处死。

于是，他们将耶利米丢进护卫兵院中的枯井。耶利米缓缓陷入淤泥，死亡正一点点逼近这位先知。这刑罚比活埋更令人毛骨悚然。他越是濒死挣扎就陷得越深。

那一天是耶利米生命中最黑暗的日子。这位先知以为神和人都离弃了他，就咒诅自己的生辰118。“愿我生的那日受咒诅！给我父亲报信说‘你得了儿子’的，愿那人受咒诅！”

此时，在死亡的深坑中，耶利米似乎更遭人唾弃。他的神在哪里？耶和华弃绝他了吗？

断然没有！

王宫的太监，古实人以伯米勒求告西底家王，他获准将这处境凄惨的先知从淤泥中救出来。

于是，碎布和破烂的衣服用绳子缒下牢狱，耶利米将这些碎布垫在腋下，又用绳子将碎布绑紧。耶利米被缓缓拉上来，终于又看见了耶路撒冷的日光。

西底家再次秘密问计于耶利米。耶利米劝王归降迦勒底人，说：“你若归降就必存活，这城也不至被火焚烧；你若不然，迦勒底人就必用火烧城，你的后妃也必被俘……”

敌军的战鼓和号角日夜不息地透过不堪一击的城墙传入王的耳膜。此时的西底家缺乏作出正确决定的勇气，因他惧怕首领的反应，担心他受苦会沦为笑柄。他惧怕人的话甚于敬畏神的话。

西底家作王十一年四个月零九天，敌军自北攻入耶路撒冷。惟有保护王宫和耶和华殿的内墙尽忠地守着最后一道防线。

王决定逃跑。他和众首领在夜色的掩护下，经秘道从南门出城。迦勒底人发现了这些懦夫的行踪。他们在耶利哥的平原追上西底家，将他俘获并带到奥朗提斯河上的利比拉，那正是敌军大本营的所在地。

在那里，这位背约的王受到了应有的惩罚，他的众子和臣仆也未能幸免。西底家受到了以西结被逐时预言的责罚119，他眼睁睁地看着自己的众子殒命迦勒底人之手。

犹大的贵胄、王的谋士和朝臣也被处死。他们正是曾经以叛国重罪控诉耶利米的人。

这些血腥的场面是西底家的双眼最后看见的景象。接着，一个仆人奉王之命走近西底家。轮到犹大的王了！西底家目睹的是行刑者步步逼近，却没有看见身后有人手握烧红的铁棍，以迅雷不及掩耳之势冲向他。锥心的疼痛突然袭来。紧接着，西底家的眼前一片黑暗，他知道，自己的双眼被剜了。

他被铜链锁着押往巴比伦。

与此同时，耶路撒冷燃起了熊熊大火。王宫和圣殿均被火舌吞灭了。侵略者肆无忌惮，对圣物毫无敬畏之心。殿中余下的珍宝被抢掠一空，带不走的则被尽数毁坏。殿中两根柱子，雅斤和波阿斯，也未能幸存。

尽管在劫难逃的耶路撒冷人仍奉他为至高的护佑者120，但是，一次次大施拯救的、独一全能的耶和华神此时已离开圣殿。

流亡者怀着深深的羞辱，排着队，被一路赶向巴比伦。从此以后，他们成了亡国奴，身上还要负巴比伦的铁轭。

摩西预言中的咒诅完全倾倒在了犹大和耶路撒冷。“耶和华必将你领到你素不认识的国去……你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。”

流亡者的身后是烈火熊熊的耶路撒冷城和浓烟滚滚和耶和华的殿。秃鹰盘旋在被屠杀的男女老幼的尸体上空。

耶利米为他深爱的耶路撒冷城和犹大的同胞哀哭……

“少年人和老年人都在街上躺卧。我的处女和壮丁都倒在刀下……”

“耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱……”

“你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。” 121