约阿施王死后，他的儿子亚玛谢登基作王。

亚玛谢做的第一件事就是处死杀他父亲的人。接着，他聚集犹大军队攻打反叛他的以东。亚玛谢估计自己的三十万兵力不足以打这场仗，就另从以色列招募了十万人。

但耶和华藉着他的先知警告亚玛谢说，以色列是一个悖逆的国，他不应该向以色列求助。先知说，“耶和华是大能的，他会用别的方式帮助你”。亚玛谢听从了先知的警告。他后来打败了以东这件事，清楚地证明他的顺服是对他有益的。但结果他的感恩却变成了骄傲，骄傲又使他变得残忍暴虐。一万个以东俘虏被推下悬崖活活摔死了。

更令人发指的是，这位大卫家的王子居然把以东人的神明也带回家，并为其设立祭坛。于是，又有一位先知前来警告他。但这次王不但听不进去，还鄙夷地反问道，“谁立你做王的谋士呢？”

“我知道，神定意要灭你，”先知这样回复王的侮辱和恫吓。

然而，亚玛谢似乎对这一宣告充耳不闻，继续跑在通向灭亡的道路上。为了表示对以色列的轻蔑和报复，亚玛谢向以色列王约阿施宣战了。但耶户的这个孙子并不怕亚玛谢，他用了一个寓言让亚玛谢明白他的意思，“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说，将你的女儿给我儿子为妻。后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。”

约阿施就这样回应了亚玛谢的宣战。继而，他入侵了犹大，并在接下来的交战中击败了亚玛谢的军队。对犹大王而言，最耻辱的莫过于胜利者将耶路撒冷的城墙拆毁了，共四百肘。不但如此，王城和王宫府库里的金银财宝，以及圣殿的所有物品器具都被洗劫一空，一些首领还作为人质被掳走了。

可以说，亚玛谢王的一生是始于光明，终于黑暗。在约阿施面前耻辱败北十五年后，亚玛谢的仆人暗中策反。后来，亚玛谢在逃往拉吉途中被杀，死在京城外。

乌西雅接续他被杀的父亲作王。

乌西雅在耶路撒冷作王有多半个世纪。神大大赐给他繁荣昌盛，因此犹大成了一个强国。以东人又一次被制服，非利士和亚拉伯人被打败，亚拉伯人还不得不向乌西雅进贡。犹大军队得到重整，战斗装备更换一新，耶路撒冷的城墙得到修整加固。除了加强国防，乌西雅还重视国家的经济福祉。在大卫以后，还没有哪个王能象他一样开创了如此繁荣富强的局面。

在王最有能的谋士当中，有一个人名叫撒迦利亚。他是个虔诚的人，通晓神的异象。撒迦利亚在世的日子里，王不断求问耶和华，自己当怎样活着、如何行、如何治理国家。在这些日子里，犹大国一直享有繁荣昌盛。

但在撒迦利亚死后，王就不再求问耶和华说：“耶和华啊，你想要我做什么？”犹大的繁荣也随之结束了。原来，乌西雅的心思都放在了一个新的目标上。他想跟邻国的王那样，担当他们神明的庙里的大祭司。

有一天，乌西雅果然采取行动，要实现他的梦想。他手拿香炉，在亚伦子孙这些合法的祭司惊愕的目光下，穿过祭司的内院，消失在圣所中——他要在香坛上烧香。大祭司亚撒利雅也看到乌西雅进了圣殿，他立刻意识到这是对神无上威严的严重干犯。于是便带着八十个祭司进去追赶这个冒犯者。圣所里的灯静静地燃了数百年。在至高神的阴蔽下，这里一直是一个神圣的寂静之地，但现在这里却爆发了一场激烈的争执。

“给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！”

对于圣所护卫者的命令，王不但不予理睬，反而对众祭司大大动怒。他丝毫也不愿让步，一直紧抓着香炉不放手，铁了心要把烧香的事情进行到底。

突然间，祭司们惊慌地后退，大喊道，“大麻风！大麻风！”王一得这病，额上就立即变白。受惊的祭司们连忙把这个不洁净的王从圣殿里赶了出去。于是，乌西雅放弃了一切抵抗，匆忙回到王宫……耶和华击打了他，后来他单独住在一处，在那里度过了余生。乌西雅的儿子约坦接续他作了王。

乌西雅其余的事，都被亚摩斯的儿子先知以赛亚记录了下来。

以赛亚在犹大的列王记中记录乌西雅的死时，一定是扼腕痛惜的。他一生都活在乌西雅王的统治之下，见证了犹大自大卫和所罗门以来前所未有的繁荣昌盛。他也熟知乌西雅的兴衰。王在神的殿中大大地干犯了耶和华的圣洁，最后死于大麻风，至死都是一个不洁净的人。

这个王的死一定对以赛亚有着深刻的影响，因为在耶路撒冷和犹大，没有一个人象他那样知道耶和华的圣洁。因为就在同一年，他亲眼目睹了耶和华的圣洁、亲耳听到了耶和华的声音！88

那一次，以赛亚正在圣殿里。祭司、大祭司……雄伟的柱子雅斤和波阿斯……还有只许祭司入内的圣所，其后是耶和华住的至圣所。突然间，他看到了异象。周遭的真实世界渐渐变得模糊，他不再感知到周围的人和声音。圣殿的墙变得透明起来，幔子也消失了。在外院和圣殿之上，出现了一个东西。那是一个大宝座，一个高高的、荣耀的大宝座。

宝座上坐着的是耶和华，他的衣裳洁白如雪、遮满圣殿。宝座上方侍立着圣洁的撒拉弗，各有六个翅膀：两个翅膀遮脸，两个遮脚，两个飞翔。撒拉弗的歌声嘹亮无比，连圣殿的门槛都震动了。他们彼此呼喊说，“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”

以赛亚看到了圣洁的神，闻到了圣殿内敬拜的馨香之气，听到了庄严的颂赞之声。他看到、也明白了撒拉弗对神的深深敬畏。但这一切所见所闻非但没有使他感到快乐，反而使他感到自己是有罪的。

是呀，控告他的并不是撒拉弗，而是他自己的良心！在惊惶无措之中，他查验内心深处，觉得自己不过是个罪人！他同胞的子孙也都是罪人！

“祸哉！”他喊道，“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”

接着，有一撒拉弗飞到以赛亚跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾他的口，说，“看哪！你的罪孽除掉了。” 以赛亚听见了一个声音，是耶和华在说，“我可以差遣谁呢？”

以赛亚回答说，“我在这里，请差遣我。”

这样，以赛亚就与神和好了，他的过犯也不复存在了。他心中已点燃了一团圣洁的火焰，烧灭了一切胆怯。从现在起，他甘心乐意地做神的信使、神的先知。那么，耶和华要对他的百姓犹大传达什么信息呢？

“你去告诉这百姓说：‘你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。要使者百姓心蒙油脂，耳朵发沉，眼睛昏迷。’” 这就是神说的主要内容，显明了神对犹大的看法。这个信息太可怕了，以赛亚的同胞都生活在罪中，他们都硬着心，拒绝悔改。现在以赛亚不得不宣告神对他们的审判了。

以赛亚问道：“主啊，这到几时为止呢？”

他得到的回答使所有希望都破灭了，因为即将来临的审判不会历时短暂，百姓中也不会有大批人悔改。

“直到城邑荒凉，无人居住，”神说， “境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”

神的最后一句话道出了一丝盼望——这是一个神圣的应许。对以赛亚而言，只有一个方法能够使他忠于先知的使命，那就是，他要时刻牢记蒙召时的异象，他对同胞的爱也绝不会让他对可怕的现实视而不见。表面上看，以赛亚似乎没有必要作先知发预言，因为犹大那时正处在繁荣富强的时期，年轻的王约坦也对神忠心耿耿。每天早晨和晚上，都有祭牲被送到圣殿的祭坛上。因此，这时如果有人要指责犹大的不忠和悖逆，就会被视为苛刻严酷的自义之人。

尽管如此，以赛亚指责犹大和耶路撒冷所犯的罪，恰恰正是不忠和悖逆。因为他看到了光鲜亮丽的外表之下所隐藏的罪恶，他也估计到了这个国家的罪恶程度。犹大人的生活富足殷实，但他们的富足却是以牺牲穷人的利益为代价的。他们根本没有实践圣经中 “公义使邦国高举”的真理，尤其轻忽了社会的公义性。审判官贪污败坏，无人保护孤儿寡妇，无人帮助受欺压的人。

耶路撒冷的市民是非常宗教化的，他们的双脚已经踏破了圣殿的台阶，他们献上的牲祭比神要求的还多得多，他们的祷告坚定而执著。然而他们一旦出了圣殿的高墙，就拜起自己的偶像。他们的口大声称颂耶和华，而心却偏向了外邦的神明。

耶路撒冷的女子养尊处优、心高气傲。她们在圣城的大街上俏步徐行，卖弄着奢华的发网、月牙圈、耳坠、衣裳和头饰。她们虽然装出一幅高不可攀的样子，却一边走一边不停地用放荡的眼神四处寻索着男人。没有避开这眼神的人，一眼就能在其中看出罪恶和淫欲。

以赛亚当时还是个年轻人，但他有一双智慧的眼、一颗火热的心，还有对荣耀神的炽热激情。每当他发现隐藏在表象下的真正动机时，他心中的怒气就有大发雷霆之势——这都是耶和华的圣灵在引导他。

难道这就是耶和华从埃及领出来、在旷野喂养的百姓吗？难道这就是神与之立约、并得着流奶与蜜之地的人吗？难道他们就是得到比万族更多祝福的神的选民吗？难道他们就是那群历史中充满神迹的人吗？神不是给了他们丰丰富富的应许，还有无法言喻的光明未来吗？

的确是这样的，耶和华一直眷顾着他们！他曾娇惯他们、容忍他们、拯救他们……

以赛亚开始唱一首歌，是葡萄园之歌， 歌中称颂神的眷顾，向百姓宣告神的审判。

“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树……耶路撒冷的居民，和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行。我必撤去篱笆……我必使它荒废，不再修理，不再锄刨。荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作倒流人血）。指望的是公义，谁知倒有冤声。”

在以赛亚开始作先知的时候，国际政治局势也不容乐观。犹大东北部有一个新的世界级强国正在崛起，对西部诸国造成了威胁。亚兰王利汛很清楚地意识到了这个威胁，因此他积极建立军事联盟以抵抗亚述的威胁，所以外交活动频繁。

在以色列，比加辖王已被废拙，继任者利玛利的儿子比加决定与亚兰、非利士、腓尼基各城、埃及和亚拉伯联合，继续抵抗亚述。如果犹大也愿意加入，那这个联盟可就不容小视了。但这个接续他敬虔的父亲约坦作犹大王的亚哈斯却另有打算，所以他拒绝与西部的其他国家合作。因此，利汛和比加以入侵犹大边境作为回应，意在胁迫亚哈斯入伙。这次进攻同时还配合了非利士——以色列的夙敌，对犹大的南部发动进攻。这项宏大计划就是要夺取耶路撒冷，用支持利汛主张的人替代亚哈斯。

耶路撒冷无忧无虑的生活立刻不复存在，国难当头，城里岌岌可危。在这紧要关头，人们痛中思痛，发现从前那表面的虔诚真是冰山难靠——犹大对神的信靠实在是太肤浅了。就在这千钧一发之际，以赛亚得到了耶和华的吩咐。于是他带着小儿子施亚雅述去见王。此时王正在城墙上忙于查看防御的准备情况。

“施亚雅述”的意思是“剩下的必要归回”，同时也有审判的意思：犹大将要被掳。但这个词也应许了新的恩典：百姓不会全然失丧，会有余民返回，这余剩的民要归回耶和华。

对于亚哈斯王来说，看到以赛亚带着小儿子来见他，并不是什么意外的惊喜，所以以赛亚从差他来的那一位带来的喜讯也就不怎么受欢迎了。以赛亚对王说：“不要害怕亚兰王利汛的和利玛利的儿子。因为耶和华如此说：‘这所谋的必立不住，也不得成就……你向耶和华你的神求一个兆头……’”。

但亚哈斯听了却直摇头，不肯信靠耶和华，因此也就不需要什么兆头来坚定自己的信心了。然而他却装出一副谦卑的样子，回答说，“我不求，我不试探耶和华。” 先知看穿了他的真面目，胸中燃起一股义怒。耶和华的圣灵籍着他说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”90

这是神对大卫家、对大卫王的后裔亚哈斯宣告的信息。亚哈斯虽然的确是大卫的后代，但他却没有大卫那颗敬虔的心。哎！这个王总是跟着百姓随波逐流。但也正是因为他的不忠不信，才得百姓的喜爱。

以赛亚继续说出了关于以马内利的预言。“在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地91必致见弃。” 以赛亚的预言后来果然应验了。应许的这个孩子出生前不久，他的母亲就给他起名叫以马内利。当这孩子还不懂事的时候，以色列人和亚兰人就已经被掳到亚述去了。

但数百年之后，这个预言要再次应验。那时一个童女要怀孕生子，这样预言就完全实现了。这个孩子将要向堕落的受造物显示并见证神仍然与我们同在的事实。

以赛亚在耶路撒冷的城墙上与亚哈斯王会面时第一次唱出了弥赛亚即将到来的预言。在接下来的几年中，他继续用更加荣耀恢宏的语言来唱这首歌。恰恰是在犹大这个衰落的黑暗时期，这伟大的应许之光愈发灿烂夺目。这个预言宣告出自大卫家的大君王即将到来的喜讯愈发清晰了：“在黑暗中行走的百姓，看见了大光……因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君……”（赛9）。

“从耶西的本必发出一条，从他根生的枝子必结果实。”93 以赛亚还预言了这位弥赛亚将怎样胜过死亡、打破撒旦的头：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他……他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。” 94

亚哈斯王在检查耶路撒冷城墙的时候听到了关于以马内利的预言。但他并不想求这个兆头，因为他另有打算，并不愿意把信心放在耶和华——亚伯拉罕、以撒、雅各的神身上。这样的帮助对他来说实在是太模糊飘渺了！不，他要另辟蹊径来把敌人从自己的领土上赶出去。他开始与可怕的巨头亚述王提革拉毗尼色协商，而后者正是利汛和比加联手攻击的对象。

提革拉毗尼色接到亚哈斯的邀请后甭提多高兴了。为什么不呢？因为接受了这个邀请，犹大就成了他的附庸国，这样以色列和亚兰就更好对付了。耶路撒冷人松了口气。他们觉得亚哈斯的做法是对的，他可真是个英明的君主啊！可是好像没人明白，犹大自救的方法其实是自投罗网，时候一到，这网就会紧紧收拢。

虽然亚哈斯明白，得到亚述的帮助是要付出代价的，但他还是不暇思索地接受了诸多条款。当亚兰被打败之后，他还赶到大马色为胜利者庆功。在那儿，他会晤了这位威震天下、大有能力的王。也就是在大马色，他看到了亚述神明的祭坛。亚述人把祭坛设在那里，是为了强调，亚兰被打败是因为亚述的神胜过了亚兰的神。不言而喻，如果亚哈斯想要乖乖地附庸于亚述，最好能保证在耶路撒冷也建个类似的祭坛。就这样，耶和华在耶路撒冷的祭坛被弃之一边，让位给外邦神明了。不但如此，连圣殿里的宝物也被交给了这个外邦的王，以表示臣服和友好。

难怪此后没过多久，在耶路撒冷发生了更令人震惊的事：神殿里的器具被亚哈斯王搬的搬，毁的毁。最后，他干脆把圣殿的门钉死了。但是如果这个傻瓜以为以色列的神就会这样被弃之门外，就大错特错了。所罗门在献殿时的祷告中不是说，“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”

以赛亚发出了如雷的怒吼：“祸哉，亚哈斯！祸哉，藐视全能神的人！” “祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人……火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花，必像灰尘飞腾。因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。” 95 不久以后，亚哈斯就死了，他的儿子希西家接续他作王。

希西家刚刚继位，从北国以色列就传来了可怕的消息。提革拉毗尼色的继任者——亚述王撒缦以色已经包围了撒玛利亚。

在漫长的三年当中，耶路撒冷一直都在惶惶不安地注视着撒玛利亚——以色列的要塞周围事态的发展。最后传来的消息是，撒玛利亚城沦陷，城内居民都被掳走。不用想，以色列已经亡国了。但恰恰是在以色列亡国的时候，犹大却开始经历新的成长，百姓又恢复了信心。

年轻的王希西家以坚定信靠的心和强硬的手腕推动改革。他没有三心二意，在他以前没有一个王象他一样，有如此大的气魄拆毁所有污秽可耻之物；也没有一个王象他这样，能彻底废除丘坛上的偶像崇拜，而犹大每一次的背离都是从这些丘坛开始的。甚至连那时仍存放在圣殿里的，摩西在旷野造的铜蛇，也被他下令销毁了。在王看来，犹大已经把它当作偶像敬奉了，因此就下令将其销毁。凡耶和华不称为圣洁的，无论是丘坛，还是赫赫有名的传家宝，都不能视为圣洁。既然圣殿是神圣的，就应该将其恢复到应有的地位。于是，圣殿被清理干净，面貌焕然一新。一切安排停当，预备敬拜了。

百姓重新举国同守逾越节。使者奔向北部边境，邀请那些在耶和华面前心存正直的人，因为每个渴望归向亚伯拉罕之神的亚伯拉罕的子孙都属于耶路撒冷，都应该围在重修的祭坛旁。

当然也有对这邀请置若罔闻的人。这些嘲笑者和不虔不敬的人宁愿住在外邦人和背弃者中间，也不愿在耶路撒冷献祭称颂神…… 这真是奇迹般的恩典啊！犹大曾做过多少不虔不忠的事，有过多少偶像崇拜和对圣约的践踏，现在却因着一个王而受到了祝福。因为王跟犹大罪恶的过去彻底决裂，完全按着神的心意而活。

然而这几年的进步和复兴并不是一帆风顺的。犹大依然在强大的亚述帝国的辖制之下，对希西家和他的百姓而言，被外族奴役是一直无法摆脱的耻辱。因此，他想要像巴别人和非利士人一样，摆脱亚述的束缚。

但王的这个决定却是苦难的开始。征服者继而率大军西征，意在讨伐希西家的背叛。结果亚述王西拿基立侵占了犹大所有乡村地区。希西家由于害怕耶路撒冷沦陷，所以答应重新效忠亚述。同时，他还得偿付巨额战争赔款，以致圣殿的金子都被迫用于偿还债务。臣服于亚述后，希西家希望亚述能够给他一条生路，但西拿基立并不满意，他还是想发兵拿下耶路撒冷。

这时，三个亚述人正站在耶路撒冷城墙外，那里距离从前以赛亚对悖逆的王亚哈斯讲以马内利预言的地点不远。这三个人是代表亚述王西拿基立到耶路撒冷劝降的，其中有亚述军的军长（司令）、陆军元帅和亚述王的大将军。陆军元帅是当中发话的人。

希西家王也派了三个人去见亚述的代表。其中有王的家宰以利亚敬、书记舍伯那和史官约亚。对方的陆军元帅拉伯沙基开始用希伯来话发表政治演说。他要让站在城墙上的人能听得懂他讲的每个字。因为他对希西家王派来的代表没兴趣，这个演说就是要让普通老百姓改变想法、让他们离弃自己的王希西家，不再信靠耶和华他们的神。除此之外，他还想让他们放弃一切寻求外援的指望，尤其不要指望埃及援助。

“你们所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，”城墙外传来了拉伯沙基的话，“人若靠着杖，就必刺透他的手。你若对我说：‘我们倚靠耶和华我们的神。’希西家岂不是将身的丘坛和祭坛废去，且对耶路撒冷人说，你们当在这坛前敬拜吗？别再愚蠢地依靠自己的力量了！现在你把当头给我主亚述王，我给你两千匹马，看你这一面骑马的人够不够！现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你去攻击毁灭这地吧！”

陆军元帅口若悬河地说着，这些说词虽然貌似实话，其实全是谎言。然而耶路撒冷城墙上的人都竖起耳朵听着，每个人都得好好琢磨琢磨他说的是不是真的。希西家的代表感到了事态的严峻，就要求对方不要再用希伯来话对百姓讲话。

“请用你们的语言跟我们说话！我们听得懂。”

对方很简捷地回答了他们。当然啦，希西家的人有理由要求进行谈判而非单方面的说词，但是，亚述的人可不管方法是否合宜，当务之急就是要把那些百姓吓得骨软筋麻、混乱不安才行。这要比几个月的围困还更奏效呢。

“不要听希西家的话！”拉伯沙基又大声嚷着说，“希西家说：‘耶和华必拯救我们！’你们要听亚述大王的话：‘你们要赠送礼物，与我和好。等我打败了埃及，你们各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子。耶路撒冷的人，你们最好投降！等我从埃及上来，就要把你们带到另一片富饶之地去。’”

可是城墙上的人却默默不言，因为王吩咐他们不要回答。拉伯沙基刺耳的话遇到那些对王仍然忠诚的无畏之心时，都被无趣地弹了回来。此时，耶路撒冷城内则陷入了一片痛苦之中。王的谋士们撕裂衣服返回宫中。那些针对希西家的恶言恶语还回荡在耳畔。

于是王披上麻布，进了圣殿向耶和华诉说苦情，但他首先派了谋士们去见以赛亚，请他祷告。谋士回来传话说：“你听见亚述仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。”

在西拿基立随时会攻破耶路撒冷的可怕日子里，一些事情的发生使局势火上浇油——希西家身上长了要命的毒疮，病入膏肓。以赛亚奉耶和华的名前来告诉他，要他把后事安排妥当，因为他就要死了。

现在还有什么可以使王有勇气去盼望呢？希西家的声音已经变得十分微弱，病痛折磨着他，高烧肆虐着他的身体。他死后会怎样呢？他没有子嗣，谁会接续他的王位呢？大卫家的灯火终究要熄灭了吗？希西家心焦如焚地哭了，直哭到精疲力竭。他祷告道，“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事。”

接着，先知以赛亚又来看他。先知是带着神的信息而来，他身上散发着天使般的光芒：“我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数；并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。我耶和华必成就我所说的，我先给你一个兆头，就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。”

神的信息再次显明了义人的热切祷告是大有功效的，也说明神子民的祷告在神永恒的预旨中发挥着重要作用。希西家的信心经受了严峻的考验，但最终没有失败。他在毫无指望的情况下仍然祷告。最终，神拯救了他！

于是希西家歌唱赞美耶和华：原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你……耶和华听见了我哀哭的声音，让我们弹琴歌颂你。与此同时，对耶路撒冷的围困仍然在进行着，形势丝毫没有缓和的迹象。当西拿基立又一次发出最后通牒时，希西家的境况更加危机了。这一次，西拿基立写了一封恐吓信，态度跟那天在耶路撒冷城墙外发话的陆军元帅一样傲慢无礼。“不要听你所依靠的神欺哄你”，希西家读到，“诸神明岂是解救了被我列祖所灭的列国吗？”

尽管这些自吹自擂的亵渎之词使希西家不寒而栗，却没有使他因此动摇，因为他看穿了敌人的意图——这封信是冲着他本人来的，西拿基立的目的就是要他放弃自己的神。

那么，希西家该怎么办呢？他拿着信进了圣殿，将它在耶和华面前展开。然后祷告说，“耶和华啊，西拿基立竟敢口出狂言亵渎你，求你睁眼而看，求你侧耳而听……耶和华啊，求你听我的祷告！亚述诸王果然使列国的神像都扔在火里，因为他们本不是神，乃是人手所造的……现在求你救我们脱离亚述的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。”（赛37）

神的先知以赛亚打发人给希西家捎去了口信，说：“希西家啊，我已听见了你的祷告……耶和华论到亚述王如此说：‘锡安的处女藐视你、嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头……因为你向我发烈怒……我就要用钩子钩上你的鼻子……亚述王不得在这里射箭，他从哪条路来，必从那条路回去……因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”

同一天晚上，预言就应验了。

亚述王西拿基立很快就震惊地发现，以色列神的话和地上统治者的狂言妄语有着天壤之别。当夜，耶和华的使者降临了……

当太阳在摩押群山上冉冉升起的时候，第一道阳光就照在十八万五千亚述军兵的尸首上。

西拿基立立马掉头，飞速而逃……

耶和华对耶路撒冷的审判就这样豁免了，他的脸依然光照着这座城。然而，这场审判是早就决定了的，因为以色列非常不忠心，现在以赛亚——神的使者宣告了审判。他铿锵有力地宣告着，字字句句都重重地击打着犹大人的心，犹如狂风怒号，又如五雷轰顶。“牛认识主人，驴认识主人的槽以色列却不认识，我的民却不留意……你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话；你这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲……你们不要再献虚浮的供物，香品是我所憎恶的……你们举手祷告，我必遮眼不看……你们的手都满了杀人的血。”

这些严厉的谴责和警告，首先指向了这些悖逆百姓的内心。然而王本人也是一个软弱的罪人，这一点通过希西家生病前后那些看似不起眼的小事而表现得一清二楚。希西家病愈后不久，就接待了从巴比伦来的使者，他们来恭贺王的痊愈。巴比伦王米罗达巴拉但已经奋力挣脱了亚述的枷锁，因此他并不反对援助犹大，向其示好。虽然亚述仍然十分强大，但犹大或许还能是个好盟友吧。

这次，撒旦对希西家信心的攻击比西拿基立的威胁更加危险，也比致命的疾病更加可怕。巴比伦国力强大，正在蒸蒸日上，而且巴比伦王也很高兴希西家康复。犹大经过了近来的万般耻辱，巴比伦王能这么向犹大、向耶路撒冷表示敬意，实在太好了！或许是耶和华亲自差了代表，来恢复希西家之前被亚述的西拿基立和他的元帅轻蔑无耻践踏的地位吧。

希西家向他的外邦客人展示了宫中所有的财宝。看看吧，犹大的王多么富有啊，把这一切统统告诉你们的主子吧！这样他就会明白，犹大是有足够的实力成为一个理想盟友的。但是希西家却忘了是谁给了他这些财富，忘了应该把荣耀单单归给神，他更忘了神的子民应该只乐于接受神所赐的荣耀，而不是不信者的恭维之词。

神的先知以赛亚又来了。

“你要听万军之耶和华的话！”以赛亚说“因为你如此行，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。并且从你所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦宫中当太监的。”

对于先知以赛亚来说，一次又一次地向百姓和他们的王宣告审判，一定是一件非常困难的事。他热爱自己的同胞，他本人也属于犹大皇室支派。除此之外，他还在王城长大，那里伫立着圣所——耶和华居住其间，与他的百姓同在。然而，他胸中燃烧着对圣洁神的爱，是这位他在圣殿的异象中亲眼看见过的神，给了他持久的力量继续去讲、去劝诫、去发预言。

当他所呼召的百姓悔改了，当他能够宣讲悔改之后的恩典和救赎信息时，他就得到了莫大的喜乐。

“你们要洗濯，自洁……学习行善。寻求公平，责备欺压人的……‘你们来，我们彼此辩论。’耶和华说，‘你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。’”

这也是一个预言，但这个预言是关乎更远的未来，是关于救赎与和好的预言。这救赎与和好是在弥赛亚让自己象羊羔一样被牵到宰杀之地时才能赢得的。