除了经历旱灾以外，亚哈在位时也享有多处的成功。他建造宫殿，国家也开始参与国际贸易。但所有这些并没有带来真正的繁荣，因为王和百姓都没有真正地悔改。每逢危机或决策时刻，他们都没有顺服耶和华，而总是顺服于个人的想法和意愿。这一点在亚哈王对待亚兰王便哈达的事上尤为显著。便哈达逼迫以色列，提出侮辱性的要求，要以色列完全臣服。在随后与便哈达的武装冲突中，神赐给亚哈胜利，但亚哈王却称仇敌亚兰为“我的兄弟”，并邀请他上自己的车，甚至还和他立约。这些看似善待便哈达的举动实际上是出卖神及其子民的利益。
亚哈对神的悖逆在拿伯的事情上也体现得非常明显。拿伯是一个对神非常忠心的人。当亚哈向他索要葡萄园作菜园时，他单单坚守神的公义和律法，但是亚哈却不恩待他。亚哈与拿伯的事情是这样的。
拿伯有一个葡萄园，靠近亚哈的王宫。每次亚哈王看到这葡萄园都觉得把它作为自己的菜园非常合适。一天，亚哈王与拿伯作了一次亲密的交谈，并提出了一个从各方面看似乎都很合理的要求。如果拿伯将他的葡萄园给亚哈作菜园，亚哈会把更好的葡萄园换给他。倘若拿伯要银子，亚哈就会按价值给他。总之这桩交易不会让拿伯吃亏。
但拿伯拒绝了，并不是因为他不想取悦于王，而是因为他不敢随意处置先人留下的产业。“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”他回答说。这个回答表明拿伯诉诸于神通过摩西赐下的财物方面的律法。根据这些律法，在以色列，产业的主人只有一个，就是耶和华自己。这样就使任何人都不可能永久地放弃所继承的产业。
尽管拿伯诉诸于神的律法，却不能让亚哈就此死心，亚哈也还不至于胆敢公然悖逆、藐视神的命令。他就闷闷不乐地回宫，躺在床上，像一个被惯坏了的小孩子，转脸向内。耶洗别听到拿伯拒绝王的事情感到非常诧异。为什么她的丈夫居然要为这样的事情忧闷呢？他是以色列的王，不是吗？而作王当然就意味着他有权利行使各种权力：武力、胁迫、欺骗、贿赂和假公义等等。只要对他最有利就行，不是吗？作王的要服侍子民──这种观念与耶洗别在王权方面的异教想法大相径庭。因此耶洗别告诉亚哈不要烦恼，她必确保他得到葡萄园。
耶洗别要用什么方式达到她的目的呢？她选择了一个最邪恶的方式——公开指控。拿伯的事情应该在公众的聚会上，以极其公开和真实的借口来审拿伯，而且不是由王判，倒要由众人来判拿伯的死刑。于是耶洗别托亚哈的名写信，用王的印印上，派人送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄，召集他们用法律的方式判断王与他子民之间的事。那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，悔改反省一天。然后就审理这事，他们叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面；是特别找来在此时告他的无赖匪类。
他们控告的内容如下：“拿伯犯了邪恶的罪，他谤渎神和王了！”公审判决的结果就是用石头打死拿伯。这种判决是神的律法所要求的。既然神的律法是必须遵守的，众人就把拿伯拉到城外，用石头打死。然而，谦卑的信徒拿伯受到的并不是合法的审判，他被非法地谋杀了。整个公审的过程全是欺骗，一切都是不敬畏神的王后在她的信中指使那些长老贵胄做的。以色列已沉沦至此，连这些优秀的臣民也愿意参与到这整个刻意陷害的过程中。
但耶和华在天上听到拿伯的血的哀告。神派他的先知以利亚去见亚哈。亚哈当时正与自己的随从一起视察拿伯的产业。他查看自己新得的产业时，心中居然没有一丝羞愧和罪疚。突然，亚哈的面前站着一个让他害怕的身影，此人身穿驼毛的披风……是以利亚！“耶和华如此说，”先知大声道，“你杀了人，又得他的产业吗？耶和华如此说，‘狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
亚哈怎么回答呢？他是否会命令手下耶户和毕甲说：“抓住这个人，杀了他”呢？他还没有这个胆量。但他的回答还是显明了他的愤怒，他对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”亚哈的回答表明他并没有明白神对此事的干预。神在此派先知介入前往以开启他的良知，这完全是神的恩典，但亚哈对此并不明白。
以利亚还有话要说，在他继续下去时，神审判的威严变得更加可怕。“‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。’耶和华说，‘因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。’凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
这个宣判让以色列的王吓坏了。全地的审判者神听见了拿伯的血请求伸冤报仇的哀告。神的律法要求以血还血，以命偿命……亚哈王开始忧虑害怕。他知道这是耶和华的话。他就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布。耶和华看到这一切时，再次向以利亚说话。是的，神知道亚哈的懊悔不是为了得到神的恩典，也不是能够得生命的那种认罪悔改，但以色列的王毕竟让所有的民都看到他谦卑下来了。神的恩典是如此浩大，他看到亚哈表现出来的自卑，就因此将降于亚哈家的灾祸延迟到亚哈死后。这就是神临到以利亚的话。
亚哈生命中最后发生的事件导致了他的死亡。他有个女儿叫亚他利雅，嫁给了犹大王约沙法，以色列王和犹大王通过此桩婚姻而联合。当约沙法来访的时候，亚哈提出了有关基列的拉末之事，尽管亚兰王便哈达在被亚哈打败后曾与以色列立约，但他仍然占领着基列的拉末。于是亚哈与约沙法二王就同意因此事一起向亚兰发动战争。但是在发兵之前，忠心的约沙法王坚持要求问神的话。亚哈对此没有意见。他也打算求问先知，如果必要的话，就算问几百个先知都行。因他知道他们一定会发预言，说他喜欢听的结果，而且不管这群“先知”说什么，都会被认为是神的话。
以色列王和犹大王在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。亚哈的先知被招聚来了，约有四百人。然后亚哈王问他们是否可以上去攻取基列的拉末，他们的回答一口同音：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”这样，约沙法听到了“神的话”。但他还不满意，他心里觉察这是假的预言。他平静地问东道主亚哈王说：“这里是不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”只要先知是说真预言，约沙法会相当满足于只听一个先知的话。
确实还另有一个先知，这个人肯定是约沙法所喜欢的。但亚哈却毫不犹豫地说他恨恶这个先知。这个先知叫米该雅，是音拉的儿子。他指着亚哈所说的预言，不说吉语，单说凶言。这样的回答表明了以色列王亚哈过分的愚蠢。这等于承认说，在他看来先知就得是一个从来不说冒犯他的话的人。而这样的先知只会是一个假先知，是对真先知的讽刺。尽管亚哈知道真先知只说神让他说的话，但他对神的抵挡降低了他的认知，他只希望先知说他这个王想听的话。发这种预言的“神”必须听从他这位王的意愿。但约沙法却更明白。他知道真先知的标志：不看左边，也不看右边∙∙∙∙∙∙只求问耶和华的旨意；既无畏惧，也不奉迎，只传递神的话语。
约沙法的想法获得了许可。真先知被召了来。他的名字叫米该雅。亚哈的假先知们是否意识到事情正在朝危险的方向发生转变呢？他们是否会想到巴力的先知以及他们在迦密山上的下场？那四百名先知中的一个，西底家造了两个铁角，装模作样地碰撞它们，预言说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’” 其他的先知也都附和着西底家说预言：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
与此同时，王派人到监里提米该雅。可能已有人指示这个使者应当怎样对米该雅说话。总之，使者尽了他一切的努力劝说米该雅不要反对亚哈王的计划，或说与四百先知相反的预言。但米该雅绝不动摇。他清楚自己的职责，断然说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。” 那为什么他到了城门前的空场上之后，却说和别人一样的预言呢？为什么他在重复其他先知的预言：“可以上去攻取，因为主必祝福你！”
亚哈王紧紧地盯着米该雅，内心深处明白真假先知的区别。此刻米该雅连眼都不眨一下就附和其他的先知，亚哈王突然间又恢复了辨知的能力。他完全明白米该雅的意思，知道他是在嘲笑四百先知一口同音的假冒为善，同时也是在公开地嘲笑以色列王。
“米该雅，”亚哈王大声说道：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅这才奉耶和华的名说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安的各归各家去。’”
以色列王亚哈特意转头对约沙法愤怒地说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”“不，”米该雅说：“我所预言的不同以往，甚至更糟糕。”然后他说出所见的异象。（他看见）耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右，在那里讨论关于亚哈的计划。最后，有一个神灵出来，愿意在亚哈众先知口中作谎言的灵，去引诱亚哈上基列的拉末而亡。耶和华同意并让这灵如此去行。
这个可怕的启示解释了为什么四百名先知的预言如此一口同音。他们的头目，西底家是第一个开口和动手的。他恼羞成怒地上前打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？” 米该雅说：“实在告诉你，人们因这假预言愤怒地要报仇，你害怕而进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
接着亚哈也说话了。这个骇人的启示，就是耶和华任凭谎言的灵去骗王和他的民，看来并没有对他起到警告作用。他所能想到的只是自己的荣耀和名声。为了王族、官长、先知和众民面前，维护自己，证明自己为义，他命令将米该雅带回监里，使他受苦，吃不饱喝不足。“等候我平平安安的回来”，王如此说。但米该雅又对王说了一句使他恼火的预言，王会知道谁是真先知的，“你若能平平安安的回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”
王不顾米该雅的警告，执意去攻取基列的拉末。神的话没有胜过假先知编的谎言。愚蠢的亚哈自以为改装上阵，扮作普通士兵，就可以骗过耶和华。战斗中有一亚兰人随便开弓。他并不知道是耶和华在指引他箭的方向。在战车里的亚哈突然间蹲下来。那箭恰巧射入以色列王的甲缝里。赶车的试图将受了重伤的王拉出阵，转移到一个安静的地方。但那日，阵势越战越猛，以色列王出不了阵，勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
绝望的哭声传遍了整个战场：“王死了！各归本城，各归本地吧！”王既葬了，就有人把他的车拿到撒玛利亚的池旁冲洗，街边的狗来舔他的血，应验了先知以利亚在拿伯的葡萄园里所说的预言。这些就是亚哈最后的所作所为。亚哈是以色列最不敬虔、最为邪恶的王。耶和华不断地向他发出警告，想引他悔改。但尽管如此，亚哈却仍然偏行己路，在不顺服的泥潭里越陷越深，直至最后灭亡。