约沙法作犹大王的时候，百姓住在犹大地肯定是件美事儿。因为约沙法做了许多事让犹大地能有安定舒畅的生活：像防守边境、坚固要塞，并加强军队的力量。这些都保证了犹大的和平安定。
那时犹大还有一些给偶像献祭的丘坛，是他父亲那一代留下来的。约沙法废去了这些丘坛，还除掉了百姓重建的木偶。王知道这只不过是开始，因为他心里非常清楚，为了预备大卫的那位伟大子孙——耶稣基督的到来，人们心中弯曲的路必须要修直。
每当君王要进城的时候，人们总要做好迎驾的准备。路上的坑坑洼洼都要修平，崎崎岖岖都要修直。
通过废除丘坛和木偶，约沙法除去了把百姓一再引入拜偶像和邪恶之中的有害物。现在正是把弯曲的道路修直，把坑洼之处填平的时候了。犹大的“坑洼之处”指的就是百姓对神的律法、神的公义一无所知。
约沙法差了十六个人，带着律法书走遍国中的各城各乡。这些人都是最有声望的人，是从首领、祭司和利未人中精选出来的。他们每到一处，就召集百姓来听他们宣读律法。
回到神的话中来！回到耶和华的律法中来！这就是那些日子所传讲的信息。老人们再次听到这些话时，就好像回到了童年模糊的记忆中。年轻的一代更是头一次受到这样的教导，而这是原本应该从他们父母那里学到的。一国若拒绝遵守永生神规定的诫命，则毫无前途可言；若百姓对神的话一无所知，就面临毁灭。
这就是约沙法教导百姓认识律法的途径。然而这只是王的职责之一，他现在还应该确保百姓都遵行了律法。王也确实注意到了这一点。他在各城的长老和祭司当中设立派定审判官。约沙法王室所颁定的法令，使受欺压的人得解救，使孤儿寡妇得平安，使不断遭受豪门富户欺压的穷乏人大得欢喜。
犹大的民则呈上感谢的礼物作为回应。犹大邻邦的诸王此时都没有胆量拿起武器攻打他，因为他们都害怕耶和华。非利士——以色列的夙敌向约沙法进贡银子；阿拉伯人和南方掠夺成性的贝都因人则向他进贡公绵羊和公山羊。
但是，对于一个罪人，你还能指望什么呢？人被荣华富贵、锦衣玉食团团包围时，他会变成什么样呢？当人仰慕的光环一个个罩在头上的时候，人又会怎样呢？
约沙法知道，自己不必再害怕邻邦以色列的威力了。因为犹大的军力十分强大，边境的要塞也很坚固。或许现在可以对以色列，他的兄弟采取不同的态度了吧。在约沙法之前的诸王，他们与北国之间只有延绵不断的战争和冲突。但在他执政期间，两国却相安无事。不久，犹大和以色列的王就互相拜访了一回。这两个王——约沙法和亚哈彼此尊重，这是好事，因为他们的私交公开肯定了两国关系的改善，促进了两国之间和两国人民的和谐关系。
虽然二王都表现出相互的尊重，但是他俩都知道再也没有机会重建大卫和所罗门时代的民族统一了。要拆除现存的边界根本不可能，双方都没有打算毁掉防御墙和要塞。况且，亚哈王根本就没有打算像摩西处理百姓在旷野里所造的金牛犊那样来处理以色列的金牛犊。至于其他的好处嘛——当然是两国不必再世代为敌了，不是吗？他们岂不是一家的弟兄吗？他们岂不都是亚伯拉罕的子孙吗？
但约沙法知道在以色列有一桩恶事，就是亚哈娶了推罗的恶妇耶洗别。约沙法将其视为可憎之事。但是，这事只关系到亚哈一个人，不是吗？
然而这桩婚姻马上就要与约沙法有关联了！他有个儿子叫约兰，意思是“耶和华被称颂”。亚哈和耶洗别有个女儿，名字叫亚他利雅，意思是“耶和华是王”。虽然这两个王室并没多少共通之处，但是在给孩子起名的事上倒是一致，都起了美好、敬虔的名字。接下来的事情可想而知——亚哈和约沙法达成了一致……约兰娶了亚他利雅。
这就是犹大诸多苦难的开始。约沙法作王的头几年所严格禁止的拜偶像，现在又从后门溜进来了。多年来，犹大对北国的大门一直都是紧闭的，而现在却开始半开半掩了。
不久以后，耶洗别的女儿将要坐在大卫的宝座上！
这些事都发生在约沙法进行了成功的改革，获得了巨大的财富和荣誉之后。正如他前后的许多王一样，他也抵挡不住繁荣昌盛带来的试探。
犹大与以色列王室联姻只是妥协的开始。没过几年，这两个王就结成了军事联盟。这事发生在约沙法到耶斯列会见以色列王的时候。那时亚哈为犹大王和部下预备了一场豪华的盛宴。趁着席间兴致正浓，他请约沙法跟他一起攻打拉末。拉末以前是以色列的逃城之一，现在则被亚兰王控制了。
亚哈王的假先知支持他的计划，但约沙法却提出求问耶和华的先知的要求，他想要听真相，好跟假先知发的预言做对比。于是亚哈召了先知米该雅来。
米该雅则毫不含糊地指出，煽动亚哈挑起这场战争的不是别人，正是撒旦。对约沙法来说，这应该是一个赶快掉头回去的信号了。但是他没有，而是与亚哈一起去攻打拉末了……这场战役不但让亚哈送了命，还让约沙法险些丢了性命。
死里逃生的约沙法平平安安地回到耶路撒冷。然而还没等他和随行的人进城门，就有一个从耶和华来的先知前来迎他。他叫耶户，是哈拿尼的儿子。差派耶户的那一位让他传答一个简短而又一针见血的口信：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？”耶户义愤填膺地质问道，“因此耶和华的忿怒临到你。”
约沙法在耶和华的责问下战栗了。是啊，他是如此愚蠢！他寻求结盟的人居然是一个会让耶洗别同坐在以色列王位上的人，是一个容许在自己的国中拜巴力的人，是一个不肯除去耶罗波安的偶像，不肯与犹大合并恢复两国真正统一的人。
“然而，你还有善行，”耶户又说，“因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神”。
约沙法会不会步他父辈的后尘，不喜欢听先知讲的这些话呢？他会不会下令把先知耶户抓起来呢？
他没有！
当先知拿单传达了神的严厉斥责时，大卫谦卑下来了。同样，约沙法降服在神的训诫下。这说明他就是神想要他百姓拥有的王。是的，约沙法顺服了神。当先知宣告灾难即将来临的时候，就很清楚地表明了这一点。很快，可怕的消息就传到了王宫里，“有大军从南方、从死海另一头、从以东上来啦……他们的先头部队已经到了隐基底啦。”
听闻此讯，王大惊失色。他马上意识到，他的国正处在极其危险的境况之中，也很快就断定出自己需要援助。约沙法没有考虑去寻求与世俗的力量联盟。因为他知道，神之所以惩罚他的国，是因为他犯了罪。想要脱离敌手的唯一途径，就是他自己和百姓一同悔改。
于是他宣告犹大全地禁食，让百姓聚集在一起寻求耶和华的帮助。惊恐万状的男女老幼从犹大各城赶来，众人都明白形势有多么严峻。因此他们一路奔波到耶路撒冷，然后到了圣殿那里。王亲自站在圣殿的新院前，成千上万的百姓聚集在那里，祭坛上的火点燃了。但是，如果耶和华不悦纳他们的献祭，这燔祭本身能拯救他们吗？
王举起双手开始祷告。犹大人恭敬无声地听着他那恳求的祷告。 “耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。我们的神啊……” 百姓心中的一些东西正被唤醒。
王继续祷告着，他提到了神与亚伯拉罕所立的约，“耶和华啊，你与亚伯拉罕立了约，也与我们立了约！因为我们是亚伯拉罕的子孙。现在，从亚们、摩押和西珥山来的人以善报恶，上来攻击我们。神啊，我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知怎样行，我们的眼目单仰望你。”
王的祷告乃是发自他肺腑的极度痛苦的呼求。的确，犹大正处在极大的危难之中。耶和华会作何回答呢？
突然，一个利未人走上前，他双眼流露出神圣而喜乐的光芒，脸上显出内心具有一股强大力量的表情。他一张口，众人就都知道是耶和华的灵藉着他说话了。
“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。’明日你们要下去迎敌……这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”
约沙法王就面伏于地敬拜耶和华。犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在地，叩拜耶和华。
接着，利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。次日清晨，约沙法王的民出了城门，往提哥亚方向进军。出发前，约沙法对他们说；“犹大人和耶路撒冷的居民哪，信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”
犹大人确实如此信了。
那在古时信徒身上做工的灵又活跃起来了。那些过红海、耶利哥城倒塌的日子仿佛又回来了。虽然这军队一早就披甲持锐地出发去寻索敌人，但他们真正的力量却是信心，他们真正的武器就是祷告。
走在最前面的是利未人，他们穿着上好的衣服来显示神的威严和圣殿的圣洁。他们并不是悄无声息地行军，而是一路歌唱赞美。他们一边唱，一边从犹大高地下到旷野，歌声在裸露的山顶和岩石丛中回荡。他们所唱的歌是大卫为亚萨谱曲的一段诗篇。当年把约柜抬回耶路撒冷时唱的就是这首诗歌： “应当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。”
神的百姓就这样边祷告边赞美，一直走到了犹大旷野。当他们向死海前进的时候，这群愈走愈近的歌唱者却不知道下面隐基底的敌营中爆发了一场突如其来的血战。
耶和华在此显明了他的大能是多么的所向披靡。亚们人和摩押人大难临头还浑然不知。他们刚刚对住在西珥山的米乌尼人进行了猛烈攻击，想先把他们打败，然后再来攻打犹大。但事情绝对到不了这一步，因为这两支得胜的军队被贪婪蒙蔽了眼睛。亚扪人和摩押人都不满足于各自所得的战利品，于是开始相互攻击。结果两军完全卷入了面对面的肉搏之战中。
同时，歌声嘹亮的犹大军正直逼旷野的边缘。 “应当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。”
在这千钧一发之际，这群正在唱歌的百姓，他们的信心是否坚固呢？在这生死攸关的时刻，他们的脚步会不会嘎然而止呢？他们是否会害怕被这最强大的敌人所胜呢？但现在他们并没有看到危险，也没有敌军！眼目所及之处，从旷野一直到死海边上，隐基底美丽的平原上尸横遍野。犹大的军队根本无需争战，他们只要收取战利品。战利品甚多，他们花了三天的时间才收完。
返回途中，百姓在比拉迦谷停下来，称颂耶和华。他们回到耶路撒冷后，进了耶和华的殿，就弹琴、鼓瑟、吹号赞美耶和华。
列邦诸国听闻所发生的事，就甚畏惧神。没有王敢象摩押和亚们那样冒然攻打犹大。
且说犹大，耶路撒冷、圣殿、城市和乡村看似就要继续沐浴在那归正悔改的明光之下。然而，犹大历史书的作者却记载道，王并没有废去百姓为耶和华建造的丘坛。论到百姓，经文说：“百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。”
信靠和悔改之光曾明亮地照耀着犹大，但不久就随着百姓的不信和悖逆而暗淡了。在这逐渐微弱的光中，神的百姓迫切需要大卫的那位伟大后裔，就是将称自己为世界之光的人到来。