在先知阿摩司和耶罗波安二世的日子，以色列曾呈现出一派繁荣强盛的美妙盛况——然而这一切都只是表面的假象而已。实际上，那正是一个灵性低迷的时期。在这段历史时期，北方各支派的男男女女都肆无忌惮地陷入了罪中，他们犯奸淫、拜偶像、弄诡诈、背信弃义、全然败坏。这许多类似的邪恶勾当早已在撒旦心中蓄谋已久了，加之宫中的一系列暴动、行刺事件，更加速了以色列走向崩溃和灭亡。
然后，接下来就是以色列最后几个王悲惨的历史。
耶罗波安二世的儿子撒迦利雅，在撒玛利亚接续他父亲作王刚六个月，仆人沙龙就谋反杀了他，并篡了他的位，自己作王。
如今，这个谋杀者坐在曾经属于耶户四代王朝的宝座上，对许多以色列百姓来说，似乎觉得世事难料。但在神的掌管之下，没有什么事是前后矛盾的。因为他曾应许过耶户，他的子孙必坐以色列的国位，直到四代。即便耶户最后成了一个违背圣约、不虔不敬的人，神还是成就了他的应许。以色列的诸王完全是按照神预先定下的计划而继承王位的。
沙龙在撒玛利亚才作了一个月的王，就被迦底的儿子米拿现杀了。
当亚述王普勒来攻打以色列的时候，米拿现给了他一千他连得银子。米拿现在撒玛利亚作王十年后就死了。他的儿子比加辖接续他作王。
接着，比加辖的将军主谋造反，杀了比加辖。那时，正值比加辖作以色列王两年。
利玛利的儿子比加在撒玛利亚作王二十年。他和他的列祖一样，行耶和华眼中看为恶的事。他们当中没有一人离弃尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，也没有一人愿意除去这个导致与犹大分裂的祸因。
比加与亚兰王利汛联合，发兵攻打犹大。不虔不敬犹大的王亚哈斯吓得魂飞魄散，连忙差使者到亚述王提革拉毗列色那里求助。提革拉毗列色真的来了！他入侵以色列北部，夺取了加利利和约旦河外的基列，还把那里的居民赶到了亚述。
当以色列的王走马灯似地轮换作王时，笼罩在以色列十个支派上空的黑暗变得越来越浓重了。又是一场宫廷暗杀让比加送了命，一个名叫何细亚的人杀了他。
何细亚在撒玛利亚作王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
现在，神忍耐的时间已经满足了。以色列的诸王和百姓显然都不愿意转向神，再也别指望有谁能从尼八的儿子耶罗波安的罪中真诚地悔改了。以色列整个国家的立场都是受政治需要支配的。放弃在但和伯特利的偶像崇拜，就意味着要转向耶路撒冷的真信仰，那也就意味着北国以色列的消亡，但这是他们无论花多大代价都要逃避的。
那时，耶和华开始降祸于以色列，首先拿走的就是他们国家的自由。普勒和提革拉毗列色的继承人，亚述王撒缦以色上来攻打何细亚，迫使他臣服和进贡。但以色列的耻辱还没有完。不久以后，何细亚就拒绝每年向撒缦以色进贡，因为这让他付出了太大代价。他企图通过与埃及王梭结盟来巩固自己的地位。其实何细亚正在玩着危险的政治游戏，而且他这种行径也是可耻的，因为他背叛了对撒缦以色的承诺。而强大的亚述怎能容得下羞辱呢？就这样，以色列的十个支派陷入了苦难的漫漫长夜之中。
以色列曾经一度沐浴在神的恩惠之光中，那时耶和华降临西奈山赐给他们律例典章，与他的百姓立约。但后来以色列事奉别神，许多地方都有他们的偶像。从葡萄园的小小瞭望楼到各大坚固城，从各高岗上到每棵青翠树下都设立了他们的柱像和木偶。
许多年前，以色列曾除灭了迦南地那些用骇人可耻的方式祭拜偶像的各族，现在以色列自己却陷入了迦南人的罪中。迦南地又重返昔日大肆拜偶像的光景之中。而耶和华也允许这地回到那些异教徒的手中、允许昔日的情形重现，这岂不是令人大感惊讶吗？
耶和华已经把以色列这十个支派从大卫的王室谱系中分离出来（救主就是从大卫家的谱系而出）。第一个王耶罗波安带领百姓转离耶和华，不事奉他。耶罗波安的后人都步他的后尘，继续对神不忠，使百姓背离他们的神。尽管如此，神仍然是大有怜悯的。
既然以色列已经选择不作一个与众不同的国家。那么以色列又有什么理由要求在地上拥有自己的土地呢？神又何必待他们象待自己的百姓一样？以色列人已经无数次地违背了圣约，也无数次地对神的诫命置若罔闻。
但现在，结局近了！
尼尼微大城，强大好斗的亚述国的都城，似乎也已经忘记了先知约拿曾经的讲道。远在大海边上的小小以色列国，已经被撒缦以色王征服，被迫向他进贡。但没过几年以色列就自高自大、拒不进贡，甚至还狡猾地与埃及王结为联盟。
这下可激怒了雄狮亚述。亚述开始大施拳脚，就像一头狮子伸展四肢准备傍晚进行大肆猎捕一样。撒缦以色王的军队向西进发，跨过约旦河，在撒玛利亚——以色列的都城聚集，并在卫所周围部署军队。
撒玛利亚是一座坚固的城，遭受这样的围困已经不是头一遭了，但还从未被军兵、刀剑攻取过。
就在几年前，当撒玛利亚处在千钧一发之际，耶和华还拯救过它。为什么现在撒玛利亚急需帮助的时候，神就不该再搭救它呢？
以色列都城的局势变得越来越危急了。一年过去了，围困还在继续……两年过去了，围困还没有解除……撒缦以色王死了，撒珥根王即位，围困还在继续……没有什么能让亚述人放弃他们的猎物，似乎也没有什么能够让以色列屈服。围困进入了第三年，又有许多个月过去了……
最后，撒玛利亚还是沦陷了。何细亚王被活捉带到尼尼微，以色列百姓也被掳去了。这样，摩西的预言和阿摩司的警告都应验了。 曾在以巴路山上宣读过的神的咒诅被发动了，是以色列的悖逆不忠使这咒诅变成现实。这在数个世纪以前就陈明过的咒诅，现在落到了这些离弃神的百姓头上。
数十万以色列人，凄凄惨惨地排着无尽的长队，像牲畜一样被赶向东方。冷酷的亚述人不但对患病的毫不同情，而且对老人也无丝毫尊重。年幼的孩童得不到怜悯，甚至连婴孩也难逃厄运。无论是有钱人的财富，还是壮年人的力量，都无法使他们重获自由。这些衣衫褴褛的奴隶正拖着沉重的步伐，排着长队，凄惨地步向那遥远的东方……
队伍穿越旷野，却再也没有吗哪。精疲力竭的行路人遭受着饥渴的折磨，却没有鹌鹑成群飞来，也没有水从磐石中流出。那些倒在路边的人成了野兽的美餐，而能坚持着走下去的人，正在一步步走向奴役他们的地方……
西布伦的子孙被驱赶到远离大海的地方；一向殷实的亚设，曾经为王室供给珍馐美味，如今却不得不学会品尝穷苦的滋味，靠着只有奴隶才吃的食物维生；以法莲的后裔已经象海边的沙那样多，但也和其他支派一样，在严重的饥困劳役下，都面临着灭顶之灾。
许多年前，神把他们的祖宗从埃及的奴役下解救出来。现在这些精疲力竭、垂头丧气的以色列人被迫安置在撒珥根王为他们选定的地方——哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。以色列人被驱赶着穿过沙漠、翻山越岭，这点成了对这个民族的讽刺嘲笑：“现在你们的神在哪里呢？”
“耶和华啊，耶和华！” 以色列人哭喊着，但天上却静寂无声！耶和华再也不肯听他们，再也不肯见他们了！虽然耶和华的眼目遍察他手所造的全地，也鉴察他赐给各国各族的地，但他却不再留意以色列了。以色列已经被世上的民族吞噬了……
在以色列的一片焦土烂瓦中，还有一些人留了下来，没有被撒珥根王的军兵带走。他们就像是被遗忘的人，如同收割后孤零零挂在树上的橄榄一样。 更有甚者，亚述诸王还把本国其他省的人迁移过来，让他们住在大海边上，代替以色列人。这些人与留下来的少数以色列人混杂在一起，他们一同在地里劳作，在那些废城中安身立命。只是这些外来人仍像他们在东方所行的一样，事奉他们自己的神明。
然而，显然耶和华并没有放弃他曾应许给他百姓的这地——有朝一日，他的独生子将会在这片土地上生活、开展事工。他不会眼睁睁地看到这地落入异教神明的手中。这些神明都不是神，不过是用石头或木头雕刻的偶像而已。 因此神叫了狮子来侵扰这些新居民。然后，这些居民和掌权的人才终于明白为什么他们会吃这种苦头了：原因就是他们只顾事奉自己的神明，却忽略了掌管这地的神！于是亚述王叫一个以色列的祭司住在伯特利，指教那地的人敬畏神，就是以色列的神。
随着时光的推移，一种拥有混合血统的人种正在撒玛利亚的废墟周围形成，他们被称作“撒玛利亚人”。因为他们是外邦人和以色列人的后代，所以他们的信仰也是混杂的，既有外邦宗教的元素，也有以色列信仰的成分。他们在基利心山上建立圣所，竭力遵守摩西的律法。撒玛利亚人就像是将残的灯火，既不熠熠发光，也不完全熄灭。这个灯火依然在半熄半明地亮着，甚至一直到“出于雅各”的星（民24:17）升起的时候。
这个“出于雅各”的星──人所盼望的弥赛亚──在一次前往加利利的旅途中经过撒玛利亚。他来到叙加城（那城靠近雅各给他儿子约瑟的那块地），坐在雅各井旁休息。在那儿，这位弥撒亚遇到了一个妇人，令她惊奇的是，一个犹太人居然向她，一个撒玛利亚人要水喝。他告诉撒玛利亚妇人，他能赐下活水，凡是渴慕真理的犹太人、撒玛利亚人和外邦人都能白白地取来喝。因为他自己就是那活水，藉着他地上的万国都要蒙福。